"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Тантра " - читать интересную книгу автора

положительного качества духовного достижения представляют сами себя. Там,
реально сознавая свою наполненность Буддой, больше не ищешь внешних
ситуаций, чтобы создавать или нагнетать просветляющее переживание, а
признаешь подлинным просветленное бытие, которое есть часть твоего целого,
часть твоего полного бытия.
Из переживаний прабхасвары постепенно появляется следующее достижение,
которое приводит к переживанию махамудры - еще более дальнему пространству.
Пространство махамудры считается положительнее пространства прабхасвары.
Часто толкования махамудры высказываются и терминах символизма, поскольку
"мудра" означает символ. Но на этом уровне символы не существуют как
таковые: смысл переживания прекращает существовать. То, что воспринимаешь,
является действительной реальностью. Вот почему это называется махамудра,
великий символ. Это символ, рожденный внутри, мудрость, рожденная внутри.
В Тибете к этой мудрости, рожденной внутри, относят термины КУ и
ЙЕ-ШЕС. Согласно тибетской традиции, в этом контексте "ку" означает "тело" -
тот аспект переживания мира, который является определенным и твердым,
составлен из форм. В махамудре переживаемые формы обладают твердыми и
точными свойствами: цвета становятся яркими и насыщенными, звуки -
отчетливыми. Мыслительные процессы в некотором смысле также становятся
реальными, потому что в этой точке не существует больше никакой причины
порицать мысли или пытаться придать им направление. Это просто спонтанное
смещение мыслей. Здесь духовное развитие является не вопросом разрушения
чего-либо, а переоткрытием того, что там есть, благодари процессу забывания
предвзятостей - постоянному отвыканию отучиванию от них и срыванию масок. В
результате этого постоянного отвыкания начинают открываться дальнейшие
детали, дальнейшие красоты в каждой области своего бытия.
Итак, ку или тело, есть прямое переживание живой ситуации спектра
мандалы, полный набор жизненных ситуаций, рассмотренных в терминах мандалы.
А йе-шес, или мудрость, имеет то же качество, что и ку - она управляет
действительным переживанием. Больше нечего делать с духовным процессом
познавания. Он есть совершенное и действительное самосуществующее понимание.
Практика махамудры должна признать как позитивное, так и негативное
переживание как тонкий символизм, тонкое выражение основного бытия; увидеть,
так сказать, тонкую основную ситуацию. Тантризм махамудры очень положителен
и спонтанен. Энергия, непосредственно относящаяся к игре ситуаций,
развивается через движение спонтанности, которое никогда не становится
поверхностным. Переживания махамудры действует естественно - так что они
ведут нас к разрушению всего того, что должно быть разрушено, и взращиванию
того, что нуждается во взращивании. Процесс созревания махамудры - это
процесс в высшей степени естественного роста. Не нужно больше сражаться на
протяжении пути. Понятие борьбы на пути отпадает на уровне шуньяты.
Вопрос: Выговорите, что, испытав шуньяту, больше не чувствуешь
побуждения к борьбе на пути?
Трунгпа: Да, верно. Вы больше не должны что-либо раскрывать - вы уже
открыты. В этой точке ваша врожденной природа начинает поднимать вас, и с
этого времени духовное развитие непрерывно нарастает. Это похоже на то, как
если бы вы достигли новолуния, рождения новой лупы: у нее есть только
процесс роста. Так что полная луна начинает поднимать нас в точку
переживания шуньяты.
Вопрос: Не могли бы вы сказать больше о разнице между йогом и