"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Тантра " - читать интересную книгу автора

соответствует рождению переживания шуньяты. Интенсивное переживание формы
Шаматхи и интенсивное переживание полноты тотального окружения випашьяны
объединяется, чтобы дать рождение переживанию шуньяты. Это переживание
производит повое состояние -вы обнаруживаете, что больше не должны защищать
себя. Переживание шуньяты приносит чувство независимости, чувство свободы.
Это не вопрос одного только сидения и медитационной практике; ежедневно
проживаемые ситуации в значительной степени являются частью этих
переживании. Шесть трансцендентальных качеств Бодхисаттвы - великодушие,
дисциплина, терпение, старание, медитация и праджня, или трансцендентальное
знание - все они вместе приводят к развитию переживания шуньяты.
Переживание шуньяты является побочным продуктом процесса отпускания.
Этот процесс заключается в применении пяти трансцендентальных качеств
бодхисаттвы, объединенных точностью и ясностью праджни. Пять качеств
действуют как помощники, которыми праджня управляет. Говорят, что когда
великий монарх отправляется на войну, его сопровождает армия, состоящая из
пяти различных видов сил - кавалерии, слонов, колесниц и т.д. Итак, рождение
шуньяты происходит благодаря приложению искусных действий этих пяти качеств
при водительстве праджни, обеспечивающей главную силу.
Связанная с этими активными характеристиками, шуньята, безусловно, не
является состоянием транса или поглощенности любого вида. Это -неустрашимое
состояние. Вследствие этой неустрашимости мы в состоянии позволить себе быть
великодушными. Мы можем позволить себе признать подлинным пространство,
которое не содержит каких-либо конфликтов относительно "того" или "этого"
или "как" и "почему". В этой точке не соответствует никаких вопросов любого
вида. Но в этом состоянии имеется огромное чувство свободы. Это -
переживание, о котором, как я думаю, можно было бы сказать, что оно выхолит
за пределы. Но это не означает, что выходишь за пределы в смысле оставления
"здесь" и потому приобретения запредельного "там". Скорее это происходит
так, что находишься здесь или находишься там уже.
Итак, с развитием переживания шуньяты начинает развиваться огромное
чувство уверенности. Шуньята дает основную инспирацию для развития
идеального, так сказать, бодхисаттво-подобного поведения.
Но имеется дальнейший уровень переживания за пределами опыта
бодхисаттвы, который является переживанием йога. Сказано, что ординарные
люди не должны пытаться действовать как бодхисаттвы, бодхисаттвы - как йот,
йоги - как сиддхи, а сиддхи не должны действовать как Будды. Это различные
уровни переживания. Переживание шуньяты соответствует уровню бодхисаттвы. Но
переживание шуньяты является в некотором отношении несовершенным с точки
зрения следующей стадии, которая представляет собой переживание прабхасвары,
просветленности. Прабхасвара - конечное позитивное переживание. Шуньята
подобна небу. В этом пространстве неба для пребывающего там становятся
возможными космические воздействия. Для пего теперь возможно понять восход
солнца и его закат. Таким же. образом для ученика и пределах пространства
шуньяты, открытости и свободы, появляется возможность, скорее, начать
рассматривать действительные переживания не-дуальности, чем торжествовать
достижение не-дуальности. Это - переживание прабхасвары, .представляющие
собой путь познания природы Будды, существующей внутри. Теперь ты настолько
позитивен и настолько ясен (точен), что больше не боишься, что
дуалистические представления и эго-наслоения могли бы возобновить сами себя,
Прабхасвара - это уровень пространства, в котором все виды перспектив