"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

не чувствуете, - в этом случае что-то ужасно неправильно. При этом медитация
сводится до состояния зомби, одушевленного трупа. За просветленным человеком
нужен был бы уход, кто-то должен был бы кормить его и водить в туалет. Нам
пришлось бы иметь дело с просветленным подопечным.
Вопрос: Ринпоче, вы говорите о неведении, как об отсутствии желания
возвращаться. Что является путем назад, не медитация ли это?
Ответ: Вы не хотите проследить обратно путь, каким вы пришли к
неведению. Но, в действительности, нельзя вернуться в буквальном смысле.
Нельзя вернуться реально. Скорее, с помощью процесса углубления в настоящую
ситуацию открываешь то, чем ты был. Это и составляет разницу между
интуитивным и интеллектуальным подходом. Вы можете возвращаться
интеллектуально, но это не помогает, вы остаетесь привязанным к прежним
взглядам. В целом, идея заключается в том, что если вы способны осознать,
чем вы являетесь в настоящий момент, вам нет необходимости возвращаться. То,
чем вы являетесь в настоящий момент, содержит полное послание того, чем вы
были. Это и есть действительная практика недуальности в медитации - видение
вашей настоящей ситуации и движение вместе с ней, отождествление с
конкретным чувственным восприятием зрения, осязания и т.д. Только
переживайте их простоту.
Вопрос: Я не понимаю первую скандху. Она кажется более основной, чем
само переживание, раз она более базисна, чем вторая скандха - чувствование,
третья - восприятие и остальные.
Ответ: Да, первая скандха - форма - является базисной. Чувствование,
восприятие и остальные скандхи построены на ее основе. Они являются
различными атрибутами формы, так сказать, окружают ее.
Вопрос: Находится ли любая активность внутри этого мира формы? Что
касается меня, то наиболее основные переживания, которые я испытываю,
начинаются с чувствования.
Ответ: Нет. То, о чем вы говорите, можно было бы назвать "фасадом
переживания". Фундаментальные переживания начинаются с относительности, с
понятия сравнения, которые означают эго и его проекции. Невозможно
переживать что-либо без отнесения этого переживания к кому-то. И это есть
отправная точка. Этот кто-то неизвестен, но переживания его хорошо
чувствуются. Это неведение и эго.
Вопрос: Итак, первым шагом к переживанию себя является наименование и
расклеивание ярлыков.
Ответ: Да, да, собственная позиция. Отправная точка сравнения.
Вопрос: Что есть скандха?
Ответ: Скандха означает "груда" - собрание, куча. Это означает, что она
является не определенным независимым объектом, подобно кирпичу, а собранием
ряда небольших подробностей и аспектов склонностей психики различных типов.
Например, вторая скандха - чувствование - не одно только застывшее
чувствование. Она содержит все виды чувствований. Третья скандха -
восприятие - также является собранием. Таким образом, эго составлено из ряда
частиц, а не является одной фиксированной вещью, которая длится и длится.
Вопрос: Вы говорите, что шесть чувственных сознаний находятся в первой
скандхе, форме. В обычном понимании, когда говорят об ощущении - уже говорят
о восприятии; и все же восприятие - только третья скандха.
Ответ: Ощущения связаны с восприятием, но в восприятии больше хватания
и удерживания. Совершенно чистые ощущения очень просты - они почти