"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

основании всех скандх. Заблуждение здесь - на уровне, где развился
первоначальный критерий отделения того от этого, на уровне начального
развития дуальности. Вот где впервые нарабатывается расстояние, дистанция
между мной и тем, тем и мной. Из-за того, что человек полностью вовлечен,
ошеломлен, столь самоцентрирован, углубившись в здесь, он теряет дистанцию.
Это крайний эгоцентризм.
Вопрос: Можно ли это вылечить?
Ответ: Разумеется, в обоих случаях исцеление доступно. Но видите ли, в
действительности непросто разрешить подобные проблемы. В значительной
степени это зависит от метода, который вы используете. Есть ряд методов,
которые кажутся подходящими, но оказывается, что сам метод может обернуться
топливом. Сам процесс излечения становится топливом для поддержания
расстройства. Так или иначе, аналитический метод или метод типа конфликтных
групп (encounter group) не оказывается таким уж подходящим путем. Если вы
определите человека в группу встреч-конфликтов, то поначалу личность может
видеть и делать вещи совершенно честно, открыто, но потом в определенной
точке личность начинает быстро улавливать стиль других людей, участников
группы и это превращается в иной вид языка. Вполне вероятно, что личность
быстро подхватывает совсем новый стиль просто для своего участия в
конфликтных группах. Весьма настораживает, что это становится окончательным
видом убегания; личность проявляется, высказывается, но в то же время, имеет
место главная уловка, которая никогда и никак не выражается.
В любом чисто аналитическом методе имеется некоторая опасность. Во
всяком случае, слово не так уж помогает. Так или иначе слово фактически
является источником заблуждения. Люди, которые "спятили", весьма искусно
используют слова соответственно их сумасшедшему видению, так что их безумие
могло бы длиться бесконечно.
Оказывается, что создание для личности обычной ситуации определенного
вида более эффективно. Мы начинаем с основной физической ситуации- пищи и
жизненного окружения. Вся идея использования ситуации состоит в общении с
неуравновешенной личностью так, чтобы пробудить ее, таким образом вы
начинаете с базового уровня выживания, инстинктивного уровня, уровня сферы
животного. Личность должна бы иметь некоторые чувства инстинктивного
простого общения. Начинайте таким образом. Затем, когда установилось простое
общение на уровне выживания, остальное становится на много легче и
очевиднее.
Вопрос: Когда эти пять скандх продолжаются механически, просто делая
то, что они делают, что случается, когда личность, составляющая пять этих
скандх, становится сострадательной. Что происходит с пятью скандхами? Можете
ли вы описать процесс сострадания в терминах скандх?
Ответ: Основная идея сострадания - это коммуникация, мастерское общение
развивается через отношения. Это начинается на сознательном уровне. Но
фактически сострадание является источником трансмутации всех скандх в пять
татхагат или в пять аспектов просветления, которые мы обсуждали ранее.
Сострадание заставляет скандхи функционировать независимо, а не как часть
цепи. Обычно чувствование зависит от формы, форма зависит от чувствования,
чувствование зависит от восприятия и самскары и т.д. Они все взаимозависимы.
Они не могут быть отдельными вещами. Однако при трансмутации скандх в
татхагата-принципы они становятся независимыми. Другими словами, все скандхи
имеют свой независимый ум и интеллект. Этот процесс независимого