"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

не захватывают, не завладевают им как собственностью. Если же вы пытаетесь
присвоить и владеть осознаванием, если вы относитесь к нему как к "моему
осознаванию", тогда оно удаляется от вас. Для понимания этого вам нужно
актуально пережить его, а не просто прочитать меню.
Вопрос: Я очень увлечен музыкой и для меня искусство может иметь смысл,
только если оно целиком утверждает определенное ясное качество. В этой связи
я был сильно потрясен качеством, исходящим из некоторых керамических lohans,
которые я видел в Западных музеях. Я бы хотел найти способ достижения такого
вида утверждения в моей собственной жизни. Все остальное кажется мне таким
тривиальным.
Ответ: В общем, вся идея постижения основана, конечно, на подлинном
понимании вещей, как они есть. Это означает, что вы должны развивать
истинное понимание, означающее понимание без прикладывания к нему других
идей. Если оно перегружено другими идеями, оно становится комментарием или
интерпретацией, а не истинным пониманием. Истинное понимание - это
непосредственное и простое признание, простое понимание без какого-либо
критерия, привязанного к нему. Я думаю, эта идея выражается очень ясно во
многих видах японского искусства, например, в экибане. Берется скромная
ветка и просто несколько цветков, расположенных некоторым образом, и
объединяются оба элемента. Возможно, рядом с ними есть небольшой камень и
очень простой фон без каких-либо сложных узоров, на котором вы по-настоящему
можете увидеть подлинную безыскусность цветов. Lohan, который вы упомянули,
так же имеет то же простое качество. Он просто не имеет никаких претензий.
Он только пребывает там. Это напоминает одно из дзеновских высказываний:
"Когда я ем, я ем; когда я сплю, я сплю". Это вещь того же рода. Когда вы
сидите, вы действительно сидите. Просто обычно сидите. Фактически особое
качество lohan исходит из того факта, что он столь незначителен, абсолютно
незначим; так что обычно он сверхординарен. Из-за этой тотальной
ординарности он становится особым и лучится.
Вопрос: Ринпоче, как умопомешательство сочетается с пятью скандхами?
Как бы вы объяснили умопомешательство в терминах этой системы?
Ответ: Ну, по-видимому имеется два типа умопомешательства (я не знаю,
является ли верным здесь слово умопомешательство), два типа неуравновешенных
состояний ума. Один из них - тот, что называют "спятившим", действительное
безумие. Поскольку мир является сумасшедшему всецело лишенным сострадания и
активно бесчеловечным, больной видит каждое новое событие в терминах этого
тотального искажения, утрачивает свою естественную логику. Это связано с
искажением сознания, пятой скандхой. На этом уровне это полное искажение; на
этом уровне утрачены все критерии. Он полностью сумасшедший. Его язык
бесвязан и он делает всякие вещи, лишенные связи. Другой вид сумасшествия
вовсе не является безумием в этом смысле. Такая личность функционирует
естественно, нормально, заботится о себе, но дистанция всегда искажена. Это
ощущение дистанции есть основное требование для умелой коммуникации. Чтобы
мастерски общаться, личность должна осознавать межличностную дистанцию -
ощущение, следует ли ей "высунуться" или она должна подождать. Такого рода
дистанция часто так сильно искажается, что общение ведется неумело и
вследствие этой слепоты возникает фрустрация. Это вызывает агрессию и ведет
к боли. Этот вид (безумия) - эгоцентризм, эгомания. Его основная
характеристика - базовое замешательство, выражающееся в потере чувства
дистанции, а это связано с помраченным умом на первичном уровне, как