"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

некотором смысле очищено, оно должно пройти обработку всеми скандхами.
Вопрос: В медитации вы ловите какую-нибудь мысль, тревожащую мысль, из
этого банка. Что происходит потом с мыслью? Возвращается ли она обратно в
банк? Сгорает ли она? Исчезает ли она навсегда? Разрешается ли она
когда-нибудь?
Ответ: В большинстве случаев мысли не разрешаются, поскольку отпечаток
мысли, пойманной вами, все еще остается в помраченном уме, некоторый вид
копии ее там остается. В некоторых случаях, например, во время медитации,
если мы относимся к мыслям как к незначащим, т.е. если мы не раскладываем их
по категориям любого вида, в этом случае они более не переносятся назад
через скандхи. Они не проходят снова процесса (обработки), так что они
зависают на уровне сознания и в конечном итоге они распадаются. Это путь
разрешения мыслей посредством полного неоценивания. Поскольку нет оценки,
скандхи не функционируют. Они не знают что делать с неоцененной мыслью,
потому что их язык - язык двойственности и оценки. Вот почему они держат
мысль в банке.
Вопрос: Таким образом непосредственная работа состояла бы в стирании
(содержимого) помраченного ума через некий процесс объективации?
Ответ: Это чрезвычайно долгий процесс. В конце концов банк истощится,
но тем временем нам приходится так же продолжать накопление.
Вопрос: Это звучит, как если бы дуальность имела свой собственный
встроенный паттерн, где эго только его часть. Другими словами, из того, что
вы говорите, получается, что это не эго выбирает и укрепляет только ради его
собственных интересов, но кажется, что такого рода отбор и укрепление
свойственны природе самой дуальности. Это как если бы скандхи просто
автоматически отбирали и сортировали подобным образом без какого-либо
особого интереса.
Ответ: Да, они являются скорее рабскими, чем разумными. Им была задана
работа в соответствии с их природой и они лишь реагируют согласно этому.
Вопрос: Имеется ли какой-нибудь способ работы с помраченным умом помимо
медитации?
Ответ: По-видимому, никакого другого пути нет совсем. Чтобы
освободиться от паттерна помраченного ума мы должны создать хаос в
эффективном механизме сознания, а ничто не может это сделать кроме
абсолютного ничто, что и есть медитация. Кажется, это единственный способ.
Вопрос: Есть ли смысл во время медитации сделать некий положительный
шаг в работе своего ума?
Ответ: Видите ли, медитацию не следует рассматривать как обучающий
процесс. Ее нужно рассматривать как процесс переживания. Вам бы следовало не
учиться из медитации, а стараться почувствовать ее. Любая тенденция
классифицировать то, что происходит во время медитации, как обучение, есть
препятствие к медитации. Это так же применимо и к экзотическим техникам. Они
так же являются препятствием, потому что, когда вы используете технику с
привкусом экзотики, вы больше осознаете технику, чем ее применение. Так что
любая техника, использованная в практике медитации, должна быть чисто
функциональной без приписывания ей чего-то сверх.
Вопрос: А как насчет отражения природы нашего ума или, точнее, просто
вида узнавания его?
Ответ: Это скорее подобно созерцанию, когда подробно останавливаешься
на чем-то и повторяешь это снова и снова. Это означает, что вы имеете