"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

заблуждением. Тут есть некоторый забавный момент. Именно здесь вы впервые
поражены, независимо от того, используете ли вы дыхание или хождение. Какой
бы ни была ваша техника - это ваш отправной пункт. И медитация случается
прямо здесь. Вам не нужно проходить через процесс. Процесс просто случается
сам по себе. Но важной точкой является точность и мгновенное качество этой
вспышки, некого рода первое вопрошание, создающееся между здравомыслием и
умопомешательством. Этот первый момент черного и белого, тупости и остроты,
и есть отправной пункт, откуда вы соотноситесь со своим дыханием или
хождением. Вам вовсе не нужно замедляться. Медитации нечего делать с
метаболизмом эго в этом смысле.
Вопрос: В Сутре Сердца сказано, что Авалокитешвара увидел пять скандх
пустыми. Не является ли эта пустота тем пространством, о котором вы только
что говорили?
Ответ: Да. Идея в том, что это лишь вспышка. Вот почему важно быть
свободным от медитации как концепции, быть свободным от идеи: "Я собираюсь
медитировать", от чувства любого ритуала. Ясно, если кто-нибудь связан с
практикой медитации точно и просто на повседневном уровне, уровне
здравомыслия, то у него есть возможность воспринять пять скандх как пустые.
Иначе, если вы занимаете ложную отправную позицию, работая со скандхами
последовательно и систематически, тогда пять скандх образуют целую систему.
Вопрос: Будет ли переживание пустоты столь же четким видением сверху,
как и видение детальных разворотов ситуации, как и видение того, что
возникает от момента к моменту?
Ответ: Когда у вас хорошая аэрофотография всей территории, это
означает, что у вас на ней есть и все детали. Это одно и то же. Иначе ее и
нельзя назвать видом сверху. В противном случае это просто размазанная и
нечеткая картина.

Глава 6. Сознание

Пятая скандха - это сознание. Здесь уместно некоторое разъяснение,
поскольку мы в начале семинара уже использовали слово "сознание" в связи со
скандхой формы, как включающей восемь типов сознания. Сознание пятой скандхи
отличается от того, о котором мы говорили раньше. Сознание в смысле пятой
скандхи содержит завершающие детали процесса скандх, тонкое осуществление
процесса. Сознание в первой скандхе - это вид базового психологического
основания (фона), где потенциалы сознания присутствуют как восемь типов.
Здесь, в связи с пятой скандхой, мы говорим о плодах этих потенций. Это так
же описывается как восемь типов сознания, точно тех же категорий того же
паттерна, что и первой скандхи.
Другим моментом, подлежащим выяснению здесь, является различие между
"умом" и "сознанием". В буддистской традиции ум - именно то, что
воспринимает. Это не требует работы мозга; это простое восприятие, всего
лишь на уровне нервной системы. Такая простая инстинктивная функция
называется умом. Санскритским термином является читта, который буквально
означает "сердце", но он значит также "сущность", ту основополагающую суть
ума, которая содержит способность восприятия. Это вид восприятия, названный
умом, реагирующий на горячее и холодное, благоприятное и неблагоприятное и
т.д., довольно непосредственен прост и тонок одновременно. Сознание же, с
другой стороны, отчетливо выражено и разумно. Это окончательно развитое