"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

сторону позитивную. Это очень хороший путь для начала дружбы с самим собой
или с кем-то еще. Иначе, когда вы откроете недостатки позже, вы будете
чувствовать себя обманутым.
Вопрос: Как пять скандх связаны с медитацией?
Ответ: Это существенный Вопрос: Пять скандх являются процессом пяти
стадий психологического развития - медитация не содержит этого развития.
Медитировать - значит просто иметь дело с ситуацией, что предшествует такому
развитию, или просто продолжать иметь дело с базовой ситуацией, в то время
как это развитие имеет место. Другими словами, медитация означает стать
простым, а не оказаться вовлеченным в пять стадий. Эти пять стадий
становятся незначительными или просто чисто внешними. Это означает, что вы
проникаете в основное качество пяти скакдх, не пытаетесь следовать тому, что
они подразумевают, как мы обычно поступаем в некотором процессе поиска,
будто стремясь придти к какому-то ценному заключению. Это достижение
основного момента процесса без отвлечения на побочные пути.
Конечно, открытие пяти типов процесса уже само по себе очень
занимательно. Хоть вы и имеете дело с основным моментом, наличие пяти
процессов помогают вам сохранить чувство юмора.
Вопрос: В игре между незнанием и знанием, проходящей через все развитие
скандх, похоже, бывают моменты, когда скандхи не случаются. Это напоминает
очень быстрое построение, а затем ух! - процесс прекращается. А потом
начинается снова.
Ответ: В том-то и дело, есть некоторое сооружение, а потом этот процесс
построения превращается в прах. Это - брешь, пространство. А потом либо вы
начинаете строить опять, либо нет. Но такой момент случается. Процесс
выстраивается непроизвольно, но до и после этого существует какое-то
пространство. Это подобно быстрому движению в одном направлении и
необходимости повернуть назад - вы должны остановиться в этой пиковой точке.
Есть момент неподвижности: в процессе смены скорости вы должны остановиться
на мгновение. Это случается.
Вопрос: Проходишь ли обратно через скандхи? Я имею в виду, что если вы
сели и медитируете, то вначале ваш ум был наполнен мыслями. Затем, по мере
углубления медитации, может быть, ваши мысли уже не столь последовательны,
так что тогда вы имеете непосредственное отношение к вашему восприятию. А
затем вы достигаете точки, где вы уже не так сильно связаны со своим
восприятием, и оно не является уж столь важным для вас. Тогда вы ощущаете
смутное чувство контакта с вашим потоком ассоциаций. И далее оказываетесь в
неопределенном ощущении просто сидения здесь. А затем, может быть,
оказываетесь в недуалистическом состоянии. Может ли происходить что-нибудь
подобное?
Ответ: Это звучит несколько сомнительно. Ведь то, о чем вы говорите,
значит идет все глубже и глубже, все медленнее и медленнее. Медитация же так
не происходит. Как только вы погружаетесь в глубины все глубже и глубже, все
медленней и медленней, есть возможность оказаться этим загипнотизированным
так, что вы теряете контакт с чем бы то ни было. Вы теряете динамическое
качество самскары, динамическое качество восприятия, динамическое качество
чувствования. А ведь они суть единственные путеводные нити для деятельности
Будды в состоянии просветления. Вы не хотите их обрывать совсем. Вы не
должны идти в процесс углубления. Скорее, вначале, когда вы имеете дело с
формой, продолжаются некоторые смешные вещи между пробужденностью и