"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

есть цель или критерий - в смысле достижения чего-либо из того состояния,
где вы пребываете сейчас - то это делает весь паттерн скорости
разрушительным. В случае же энергии без цели, без понятия относительности,
скорость просто случается (происходит) и исчезает просто по своей
собственной природе. Она выполняет действие полностью и уходит вспять.
Потому что законченное действие в этом случае вовсе не следует критерию или
модели. Скорость или энергия просто появляется и входит спонтанно в
естественную ситуацию, пытаясь ее привести к состоянию полноты, а затем
уйти. Этот вид скорости не ведет себя подобно диктатору. В случае же
вмешательства эго, у вас уже есть некая схема вашего действия (или того, что
должно случиться), и вы употребляете скорость в соответствии с это схемой.
Вы пытаетесь контролировать ситуацию или переформировать ее. Это ведет к
разочарованию и замешательству.
Вопрос: Эти догматические верования, о которых вы говорили, могли бы
они быть верованиями "наблюдателя"?
Ответ: Если существует тенденция погрузиться в веру в некоторые идеи, в
особенности философские, такие как нигилистические или этерналистические, вы
автоматически осознаете процесс обучения как отдельный. Вы наблюдаете себя в
процессе обучения и частично используете инструменты разной интенсивности,
тонкие или агрессивные, приносящие определенный результат. Таким образом,
все эти верования в некотором смысле весьма намеренны. Это обычный
мыслительный процесс, но такой процесс использует намеренное усилие, пытаясь
намеренно быть хорошим или намеренно пытаясь захватить что-либо и т.д. Это
справедливо для всех типов, кроме четырех нейтральных паттернов (сон или
другие): они не умышленны, за что и названы нейтральными. На них может
повлиять любой вид мыслительных паттернов. В действительности они не
содержат "наблюдателя". Вот почему они могут быть использованы любым видом
намеренного паттерна, эго или не эго. Но остальные чересчур фиксированны и
определенны.
Вопрос: Наблюдатель - это тот, кто раскладывает все, что случается в
соответствии с этими санскарическими типами плохого или хорошего?
Ответ: Да. Это действительно определенный вид здравого смысла,
развивающегося в связи с утверждением смысла эго. К этому времени эго так
хорошо установилось, что оно развивает свои собственные правила и образцы.
Это становится видом здравого смысла. Поскольку вы вовлечены в игру эго, вы
видите все эти вспышки различных видов мышления и концепций не независимыми.
Они целиком зависят от главной "штаб-квартиры". Вы всегда должны давать себе
отчет, чтобы определить опору. Это и есть наблюдатель. А у наблюдателя есть
свой наблюдатель.
Вопрос: Не могли бы вы подробнее рассказать о сомнении. Вы только что
говорили о сомнении как о негативном факторе. Ранее же вы говорили о нем в
позитивном смысле.
Ответ: Мы говорили о двух принципиально различных типах сомнения. Один
из них относится к шести типам эгоцентрических мыслей. Это - тенденция эго
сомневаться в терминах мотивации страсти, гнева или безразличия. Это страх
утратить всякое основание, скорее смущение, чем сомнение в разумном смысле.
Мы боимся, что не сможем осуществить должным образом наши амбиции,
относящиеся к области эго. Это в большем смысле страх утраты оснований, чем
сомнение.
Разумное сомнение, о котором мы говорили ранее, является общим