"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

Ответ: Если вы видите происходящее - у вас есть ключевая точка и вы
находите некий спонтанный способ обращения с ситуацией. Это похоже на
обучение плавать. Если вас внезапно сталкивают в воду - вы автоматически
плывете; при обучении же плаванию учителем наблюдение со временем становится
помехой, а не помощью. Коль скоро вы видите ключевую точку ситуации, вы
можете вести себя надлежащим образом, действительно делать это. Видите ли, в
действительности учение не является чем-то похожим на книги типа "сделай
сам". Оно не проходит каждый момент во всех подробностях, оно просто
указывает, дает намеки. Учение является пробуждающим процессом воодушевления
вас к ситуации, а не конспектом каждого шага, специальным руководством.
Учение дает намек. И вы вдохновляетесь совершить выход и развить его. Тогда
вы обнаруживаете, что способны к выполнению. Вот и весь процесс.
Спонтанность и базисный разум становятся чрезвычайно важными, они начинают
функционировать независимо при возникновении замешательств. Именно это
подразумевается под понятием универсального гуру.

Глава 4. Рассудок

При взгляде на общую картину психологии по мере нашего углубления во
все более сложные паттерны скандх становится ясно, что именно паттерн
дуальности выступает все сильнее и сильнее. Главная тенденция эго поначалу
состоит в неуверенности по поводу установления своей связи с миром, своей
тождественности, своей индивидуальности. По мере утверждения в уверенности
эго находит новые пути развертывания; оно становится более смелым, больше
выдвигается, исследует новые области возможных для него пространств или
новые способы интерпретации и освоения доступного ему мира. Итак, эго есть
паттерн некоторого рода упорной смелости, становящейся более сложными
паттернами. Четвертая скандха - самскара, - это продолжение данного
паттерна. Она может быть обозначена словом "рассудок". Самскара есть
рассудок в смысле сообразительность - эго получает возможность захватывать
дополнительные пространства, материю и многие другие вещи.
Самскара по-видимому не имеет достаточно точного литературного перевода
или эквивалента. Основное буквальное значение - собирание, аккумулирование -
обозначает в частности тенденцию собирать коллекцию метальных состояний в
качестве территории. Эти ментальные состояния имеют также и физический
характер: они - суть состояния ума/тела. Таким образом, самскара имеет
достаточное разнообразие типов классификаций ментальных паттернов. Но это не
просто ряд наименований - паттерны связаны один с другим в эволюционирующий
паттерн, который они формируют совместно. Различные аспекты самскары - это
паттерны ума/тела, обладающие различными эмоциональными качествами. Их
существует пятьдесят один основной - тип. Я не думаю, что у нас есть здесь
достаточно места для детального раскрытия всех типов, но позвольте мне
попытаться дать вам некую грубую идею относительно них.
Есть определенные самскарические паттерны или положения, ассоциируемые
с добродетелью, религией или добром, которые, можно было бы сказать,
являются выражением базовой разумности, природой Будды; но они уже присвоены
эго и поэтому помогают установлению его природной тенденции духовного
материализма. Имеется одиннадцать "добрых" позиций или стремлений этого
типа, и среди них - отказ (от себя) или вера, осознавание, дисциплина,
уравновешенность, отсутствие страсти, отсутствие гнева, отсутствие