"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

вещей как они есть - это то, что называют "пустотой", шуньятой,
действительным качеством таковости вещей. Вещи существуют независимо от нас
и их можно было бы оставить чистыми и совершенными, как они есть, но мы
накладываем на них наши версии, а затем соединяем их. Это напоминает
наряживание кукол: у нас есть голые тела, и мы одеваем их в военные мундиры,
монашеские рясы или обычные костюм и галстук. Мы наряжаем их, но внезапно
оказывается, что они живые и мы пытаемся убежать, так как они начинают
преследовать нас. Все завершается тем, что мы бежим, преследуемые нашими
желаниями и восприятиями, поскольку мы вложили в них слишком много! В конце
концов наше собственное творение становится разрушительным для нас.
Вопрос: Я по-настоящему не понял, что вы сказали о замораживании
пространства.
Ответ: Базисное основание открыто, но вы не желаете принять это. Вам
хочется отвердить его, чтобы сделать осязаемым, безопасным, "прогулочным".
Таким образом под замораживанием я подразумеваю отвердение изначально
открытого пространства. Но возможно переживание боли и удовольствия как
обнаженной боли и обнаженного удовольствия - без каких-либо проблем с
фиксированием их по отношению к чему-либо еще. Нет необходимости побеждать
наши проекции и наш ум. Мы не должны контролировать все. Вещи как они есть
могут оставаться независимыми. И, коль скоро ситуации оставляются открытыми,
свежими и обнаженными, переживание становится очень текучим, реальным,
живым.
Вопрос: Откуда приходят в эту чистую и открытую ситуацию чистые боль и
удовольствие?
Ответ: Они проявляются сами. Они не зависят от чего-нибудь. В этом все
дело. Нам не нужен процесс цепной реакции. Каждая боль и удовольствие могут
приходить как независимый пакет событий. Вся проблема возникает из отношения
к переживанию, как к чему-то иному, нежели оно само. При этом оно должно
поддерживаться или контролироваться. В случае крайнего духовного наслаждения
есть возможность его потери или - при попытках поддерживать его -смерти. Но
в действительности вам не нужно поддерживать его - оно независимо и
самодостаточно. Поэтому в тантрической иконографии боль, удовольствие и все
переживания представлены в виде божеств, независимых сущностей, танцующих на
лотосовых сидениях. Это независимые существа. Они не управляются никаким
дистанционным контролем.
Вопрос: Когда вы говорите о чистых боли и удовольствии, то мне кажется,
что попытайся я связаться с ними - я сразу окажусь на ошибочно созданном
воображением гребне, покину почву ситуации. Я просто продолжу путешествие
ума.
Ответ: Все хорошо, пока у вас нет цели и намерения достичь чистую боль
и удовольствие. Когда у вас в уме такая идея и вы пытаетесь совершить выход
и осуществить ее, тогда, как вам кажется, вы должны либо свершить что-то
экстраординарное, либо предпринять ЛСД-путешествие, либо чудачить. Но вы
никогда не достигнете настоящего чувства, ибо в вашем уме уже готова идея
достижения. Это означает, что эго ее запланировало для вас и вы им
направляетесь.
Вопрос: Предположим, у вас был проблеск разума, а затем вы снова
увидели весь процесс включения эго, его панику и выпадение в ментальность
голодных духов, отрезание себя от той самой желаемой вещи. Что делать с
таким процессом?