"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

следующая -чувствование. По мере того, как вы вспыхиваете все дальше и
дальше, содержание становится все более и более включенным. Когда у вас
вспыхнуло восприятие, оно содержит чувствование и форму, Когда у нас
вспыхнуло сознание, оно содержит другие четыре скандхи.
Вопрос: Первая вспышка видения чего-то не достигает стадии восприятия,
поскольку происходит без чувствования?
Ответ: Первая вспышка является просто чистым бланком. Затем вопрос,
затем ответ, затем отвердение его и отношение к нему через призму любви и
ненависти, - и так далее. Но очень быстро, в доли секунды.
Вопрос: Возможно ли продолжение существования без этого процесса?
Кажется, что если бы он остановился, я находился бы в величайшей опасности.
Ответ: Это вы так думаете. Есть люди, умудряющиеся жить без этого.
Наконец, вся информация о паттерне пяти скандх приходит от тех, кто видел
это сверху, с птичьего полета. Не является необходимым проходить запутанные
паттерны скандх. Было бы чрезвычайно просто не проходить их более. Но если
вы не будете цепляться, давая жизнь всему процессу - вы сможете просто
воспринимать и идти дальше с этим восприятием, что бы ни происходило.
Вопрос: Находится ли данный тип восприятия, о котором вы только что
говорили, в стороне от ограничений эго?
Ответ: Это становится вдохновением. Вне эго восприятие становится
вдохновением. Но так получается на тантрическом уровне, который может быть
слишком трудным для понимания.
Вопрос: Вдохновение для чего?
Ответ: Для него самого.
Вопрос: Наверное во всем этом имеются намеки тантрических учений.
Ответ: Конечно, ведь без связи с более ранними учениями тантра была бы
одинокой планетой. Действительно, некоторые детали тантрической иконографии
происходят из Абхидхармы. Различные оттенки и чувствования данного
конкретного сознания, конкретной жизни проявляются в конкретном божестве,
облаченном в такое-то одеяние соответствующей раскраски, держащем
соответствующий скипетр в руке. Эти детали очень тесно связаны с
характерными особенностями конкретных психических процессов.
Вопрос: То есть, если вы поняли абхидхарму действительно ясно, то вы
можете войти и в тантру?
Ответ: Да, именно так и происходит. Многое в тантрическом символизме,
например, мандал основано на терминологии Абхидхармы, пронизывающей его.
Абхидхарма является путем видения; психология, которую она описывает, -это
не просто некоторая сумма, теоретическая всеобщность. Есть своя
индивидуальность в каждом аспекте человеческих эмоций, в человеческой
психологии. Она чрезвычайно богата. Каждый аспект ума имеет собственную
индивидуальность, и по мере продвижения дальше и дальше, глубже и глубже, вы
начинаете видеть эти индивидуальные аспекты как реально существующие силы. В
этой точке вы также теряете эго, потому что вам больше не нужно склеивать
ярлыками переживаемое в одну большую итоговую сумму "меня", "моего" и "я".
Это становится бесполезным, абсурдным.
Вопрос: Нужно ли идентифицироваться с этими деталями? Существует ли
техника идентификации?
Ответ: Если вы идентифицируетесь со всеми деталями личностного
переживания, - это в значительной степени более короткий путь. Вы не обязаны
более искать внешние ответы, поскольку ответы уже налицо. Это происходит на