"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

вижу вокруг себя, тогда как в случае непроявления я больше занят тем, что я
не могу видеть, но что я хотел бы видеть там?
Ответ: Через фрустрацию этого. В непроявлении вы заняты фрустрацией
неимения того, что вы хотите.
Вопрос: А вот надежда и страх, создают ли они постоянно друг друга?
Ответ: Да, определенно. Где бы ни существовала надежда, существует
также и пережиток надежды, основанный на страхе. Поддержка надежды
основывается на страхе ее неосуществления.
Вопрос: Какая разница между большим и малым? Большое и малое что?
Ответ: Третье и четвертое являются просто двумя полярностями. Это
связано с внешним и внутренним - расширением вашего видения вовне и
исследованием, углублением вашего внутреннего видения. Некоторые ученые на
Тибете говорили о восприятии как о "голодном восприятии". Оно умирает для
того, чтобы искать новый материал для пожирания. Оно постоянно ищет
возможности для цепляния за что-то. Развитие большого и малого, в частности,
соответствует такому понятию "голодного восприятия". Восприятие является
гораздо более голодным, чем чувствование, поскольку чувствование частично
уже вне опасности. В случае чувствования у нас есть некоторая форма, твердая
вещь, и затем мы излучаемся из формы, мы расширяемся и простираемся,
исследуя очень чутко, очень деликатно. Но когда мы достигаем уровня
восприятия, эта вынужденная кротость начинает изнашиваться, и мы мало-помалу
приходим в отчаяние.
Вопрос: Всегда ли одновременны эти пять частей восприятия?
Ответ: По-видимому, это отдельные психологические стадии, так как вы
можете концентрироваться на протяжении некоторого времени лишь на одной из
них. Видите ли, пять скандх - чрезвычайно эволюционирующая вещь. Форма и
чувствование могут проявляться совершенно спонтанно, но когда мы достигаем
восприятия и самскары, рассматриваемое оказывается все более и более
отдельным.
Вопрос: Я не понимаю эволюционного качества. Я полагаю, что все скандхи
должны работать вместе, поэтому даже если мы, например, говорим сначала о
форме без восприятия, - такое невозможно.
Ответ: Да, это тоже верно.
Вопрос: Вы сказали, что форма и восприятие могут существовать сами по
себе, но для того, чтобы была форма, не должны ли вы воспринимать ее?
Ответ: Да, определенно должны. Что же неверно?
Вопрос: Хорошо, вы говорите: "Это приходи после", "когда мы достигаем
такой-то и такой-то скандхи", - как будто существует такой порядок бытия, в
котором мы формируем, затем чувствуем, а затем воспринимаем. Но не
происходит ли это одновременно?
Ответ: Это зависит от нашего понятия времени, "одновременности".
Прошлый раз мы уже описывали, как первая стадия эго и его расширения
развиваются за тысячную долю секунды. На этом пути нее развивается по
стадиям. Но на этой временной шкале вы могли бы также сказать, что это
происходит одновременно. Итак, этот процесс происходит и одновременно, и
поступательно. Существует начало и конец, но применение здесь понятий
времени грубо и неточно. Когда мы достигаем уровня сознания, последней
скандхи, это становится еще грубее. Последняя скандха содержит и форму, и
чувствование, и восприятие, и самскару, но поскольку рассматривается путь
вспыхивания, - существует и эволюционный паттерн. Первая вспышка есть форма,