"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

имеют что-то продолжающееся под (за?) ними в качестве общего звена, общей
нити, проходящей между радостью и печалью тела и ума.
Восприятие основывается на проявляемом формой и чувствованием так же,
как и на непроявляемом ими. Это два основных качества восприятия. В первом
случае что-то проявляется через шесть органов чувств. Вы воспринимаете
что-то и относитесь к этому, вы держитесь за некоторые органы чувств и их
восприятия, и затем вы оттуда соотноситесь с их содержанием. Это является
начальным процессом осязания и чувствования. Чувствование напоминает
направленное вовне излучение. По мере того, как излучение начинает
функционировать в качестве определенных деталей этого и того, внутри него
имеет место восприятие.
В данном случае "чувствование" - не совсем обычное наше понятие
чувствования. Это не чувствование, которое мы принимаем столь серьезно,
когда говорим: "он причиняет боль моим чувствам". Данный вид чувствования,
принимаемый нами так серьезно, принадлежит к четвертой и пятой скандхам -
концепции и сознанию. Здесь, во второй скандхе, он является непосредственным
импульсивным типом чувствования, скачка к некоторым выводам и попыткой
привязать себя к ним. Восприятие могло бы быть названо другим типом
чувствования, углубленным чувствованием переживания того, что проявляется, и
того, что не проявляется в терминах твердой телесной ситуации.
Видите ли, вся идея проявленного и непроявленного приходит здесь из
замораживающего пространства нашего обычного обращения с ситуациями.
Вспыхивают изначальное сознание и бессознательное, создавая огромное
открытое пространство. Внутри этого пространства, как мы уже обсуждали
прежде, развивается неведение и энергия. Затем, как только эго начинает
занимать свою позицию через действие скандх, возникает естественная
автоматическая тенденция относиться к этому открытому пространству, как к
переполненному. Эго пытается овладеть этим открытым пространством, этими
пробужденными состояниями, переполняя его. Но оно не может заполнить его
веществом, потому что в этот момент вещества недостаточно - эго со всеми
своими ресурсами воображения еще не вполне развито. Это все еще первая,
импульсивная ситуация развития эго, так что для заполнения этого
пространства эго пытается заморозить его целиком в твердый блок. Это подобно
замораживанию воды в лед. Само пространство считается плотной вещью эго.
Другими словами, сущность шуньяты и небытия, пустоты и открытости,
пробужденного состояния автоматически принимается за сонное состояние,
переполненное пространство. Данный тип замораживания пространства начинается
на уровне формы, продолжается с чувствованием, и теперь проявляется в
полноте в восприятии.
Восприятие в смысле третьей скандхи не может существовать без
твердости, без отвердевания. Это является аспектом проявления. Аспект
непроявления - аспект аннигиляции, оставления любой надежды на сохранение
какого-либо типа фундамента, он основан на страхе. Первый аспект есть
надежда, второй - страх. Проявление, физическое проявление, - отвердевшее
содержание восприятия - основывается на надежде. Второй аспект,
непроявленное, основывается на отчаянии исчезновения. Это происходит при
образовании данной позиции отчаяния из твердого основания, когда нет больше
никакой надежды поддерживать твердое основание.
Третий и четвертый аспекты восприятия - после проявления и
непроявления - также определяются критериями. В данном случае тем, насколько