"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Проблески Абидхармы " - читать интересную книгу автора

чувствованием этой конкретной боли. Но в действительности ко времени
завершения вашей двадцатичасовой медитации ваше эго усиливается: вы
чувствуете, что основательно поработали и увидели так много. Эго снова вас
обмануло.
Вопрос: Возможно ли так очистить чувствование, чтобы при движении к
правильному чувствовать добро, а к неправильному - не чувствовать?
Ответ: Вопрос состоит в том, видим мы или нет отсутствие какой-либо
цели в исполнении игры чувствованием, второй скандхой. Если мы видим, нас
больше не касается то или это. Мы движемся очень смело, очень упорно, мы
просто плывем под парусами. У нас есть свой плуг, свой танк и мы собираемся
править прямо. Дом ли перед нами, магазин ли, или универмаг, - мы собираемся
пройти мимо сквозь это. Все дело, оказывается, в том, есть или нет у нас
отвага быть тем, кто мы есть, и стремление пренебречь дуальностью того и
этого. Мы принимаем наши негативные стороны и тот факт, что мы дураки.
Хорошо, это чудесно. Мы используем это, как часть медитационного процесса.
Несмотря ни на что мы намерены все продолжать, продолжать, продолжать и
продолжать, - стыдясь этого или гордясь им. Мы собираемся просто продолжать,
продолжать и продолжать.
Вопрос: Ринпоче, я хочу знать, не ошибаюсь ли я. Существует ли в
основном четыре типа чувствования: телесно-приятное и - мучительное и
умственно-приятное и - мучительное?
Ответ: Оказывается, с одной стороны существуют приятные и мучительные
чувствования, и с другой стороны - телесные и ментальные типы чувствования.
Телесные чувствования являются в некотором смысле очень запутанными или
очень тонкими, поскольку весьма трудно соотнестись с отдельным телесным
удовольствием или болью. Дело обстоит так из-за того, что вовлечено много
воображения. Это выражается очень простой метафорой: умственный аспект
чувствования подобен пребыванию в хорошем настроении от марихуаны или ЛСД, а
телесный аспект подобен пребыванию в хорошем настроении от алкоголя.
Первое - в высокой степени воображаемое, второе - достаточно земное, но в то
же самое время и эмоциональное. Итак, это напоминает два типа опьянения -
хорошее настроение, возникшее от химии, и хорошее настроение, возникшее от
дрожжей. Чувствование содержит все типы вариаций - их больше, чем четыре.
Боль, удовольствие или индифферентность могут быть дружественными или
враждебными, ментальными или физическими. Видите ли, весь человеческий опыт
есть хорошее настроение от чего-то. Считаем мы себя трезвыми или нет, - мы
постоянно пьяны от воображения или пьяны от конфликтов на телесном уровне.
Иначе мы не могли бы выжить. Итак, мы можем сказать, что идея чувствования -
это различные типы опьянения. Вы опьянены хорошим и плохим; опьянены добром,
божественностью, духовностью, удовольствием; опьянены дурным, злым,
разрушением, болью. Вы опьянены воображением - продолжаются все виды
воображений. Вы опьянены телом, в котором вас раздражает это и то, поэтому
вам хотелось бы взять реванш, вручив себя чему-то, переложив свой путь на
кого-то. Все, все переживание опьянено чем-то. Это очень важный, проясняющий
аспект проблемы чувствования, второй стадии в развитии скандх. Первая
скандха есть неведение, замешательство, смущение, а также смутные идеи и
формы. Во второй скандхе - уже имея некоторое смутное понятие того, где вы
находитесь, - вы хотели бы свалить путь на кого-то. Это и есть чувствования,
которые случаются - хорошие и плохие, телесные и умственные.
Вопрос: Каждое ли чувствование дуалистично?