"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автора

необусловленное тело, свободное от какой бы то ни было концептуализации? Или
это тело составлено из таких концептуализации? Согласно традиции, тело,
которое мы имеем, называется "умом-телом", или психосоматическим те лом. Оно
в значительной степени основано на проекциях и представлениях о теле. Это
"ум-тело" противоположно ощущению тела у просветленного человека, которое мы
могли бы назвать "тело-тело". Последнее просто и недвусмысленно; у него
существуют непосредственные взаимоотношения с землей. Что же касается нас,
то мы в действительности не имеем взаимоотношений с землей. Мы имеем
некоторые взаимоотношения с нашим телом, но они очень неопределенны и
ошибочны: мы колеблемся между телом и чем-то другим - фантазиями, идеями.
Именно такой представляется наша глубинная ситуация.
Даже несмотря на то, что психосоматическое тело составлено проекциями
тела, оно может быть вполне прочным и понятиях этих проекций. Мы имеем
некоторое ожидание относительного существования нашего тела, поэтому нам
приходится подбрасывать в него топливо, занимать его, мыть... Во что мы
вовлечены этим психосоматическим те лом - так это в ощущение бытия.
Например, в данный момент вы чувствуете, что сидите на полу. Вы обладаете
своим ощущением бытия в понятиях тела, покоящегося на полу. Ваши ягодицы
опираются на доски пола, поэтому вы можете вытянуть ноги и немного
откинуться назад; таким образом наше тело оказывается менее напряженным. Вы
ощущаете некоторую расслабленность - в противоположность тому, как если бы
каждый из вас стоял или если бы стояли именно вы - на подошвах, на кончиках
пальцев ног или на ладонях. В противоположность этим позам положение,
принятое вами в данный момент, кажется приятным; фактически оно является
одним из наиболее подходящих для вас, какое только можно себе представить.
Поэтому, находясь в этом положе нии, вы способны расслабиться и слушать,
прислушиваться к чему-то иному, нежели требованию вашего тела.
Сейчас, находясь в сидячем положении, вы чувствуете себя более или
менее прочно. С другой стороны, если бы, на пример, пол был очень сырым, вы
не ощущали бы такого удобства; тогда вы начали бы вертеться на своем месте
подобно птице на дереве. Это совсем иное дело. Если вы напряженно ожидаете
какого-то события, которое вот-вот должно произойти, если вы обеспокоены
какой-то предстоящей вам встречей, - допустим, вас спрашивает о вашей работе
какое-то официальное лицо, - вы не сидите на стуле по-настоящему, вы
вертитесь на нем. Подобная суетливость имеет место, когда к вам
предъявляются некоторые требования, и вы меньше ощущаете свое тело, а более
проявляется напряжение и нервозность. Этот пример включает весьма различные
ощущения тела, а также и простое сиденье, подобное тому, какое имеет место
сейчас.
В этот момент вы сидите на полу; и вы уселись с такой полнотой, что
смогли перенести внимание с сиденья, включить магнитофоны и даже делать
записи. Вы не считаете, что заняты одновременно двумя делами; но вы сидите
здесь, вы, так сказать, настолько крепко плюхнулись на место, что теперь
можете обратиться к другим восприятиям - можете слушать, смотреть и так
далее. Во все эти занятия включена те лесная ситуация - вы удобно уселись и
теперь способны обратиться к чему-то еще.
Но в данном пункте процесс вашего сиденья здесь в действительности
оказывается не столько сиденьем вашего тела, как такового, на этом полу: в
гораздо большей степени это будет сиденьем на полу вашего психосоматического
тела. Каким-то образом сиденье тут, на полу, дает вам определенную идею - в