"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автора Согласно буддийской традиции, есть три главных аспекта "этого":
по-тибетски они называются "семс", "ригпа" и "йид". Основной ум, простая способность к двойственности, которую мы только что описали, - это "семс". "Ригпа" буквально означает "разум" или "яркость". Если вы скажете на разговорном тибетском языке, что кто-то обладает "ригпа", это будет означать, что речь идет о проницательном человеке с острым умом. Острота, "ригпа", представляет собой род сторонней функции, которая развивается из основного ума, из "семс"; это тип психики законоведа, развивающийся у каждого человека. Такой аспект ума смотрит на проблему с различных противоположных углов и анализирует возможность разных к ней подходов, рассматривает проблему каждым возможным способом - изнутри, снаружи, изнутри наружу и снаружи внутрь. Третий аспект, "йид", считается сознанием внешних чувств. Согласно традиции, он классифицируется как шестое сознание внешних чувств. Эти виды сознания - зрение, обоняние, вкус, слух, осязание, - а шестым будет "йид". "Йид" - это не в точности ум, каким мы считаем "семс", а скорее умственная восприимчивость, которая ассоциируется с сердцем, представляя собой своеобразный уравновешивающий фактор, который действует наподобие пульта управления по отношению к другим пяти сознаниям внешних чувств. Когда вы видите зрелище и в то же время слышите звук, эти зрелище и звук синхронизируются шестым чувством как аспекты, составляющие некоторое отдельное явление. Шестое чувство выполняет особую работу автоматической синхронизации и компьютеризации всего процесса чувственного переживания. Вы можете видеть, слышать, обонять, ощущать вкус и одновременно чувствовать все это; все такие поступления оказываются понятными и пригодными для работы. Итак, "йид" - это своего рода пульт управления центральной квартиры, координирующий наши переживания и придающий им единство и целостность. В некотором смысле это наиболее важный из всех трех аспектов ума. Он не настолько разумен, насколько разумен "семс", он не способен к его манипулированию; ибо "семс" обладает как бы особой политикой в наших взаимоотношениях с миром, как бы намечает ориентировочную стратегию. А шестое чувство в своей функции является более домашним; оно просто старается сохранить координацию переживаний, так чтобы вся поступающая информация оказывалась действенной, чтобы не возникало никаких проблем отсутствия связи с тем, что происходит вокруг нас. С другой стороны "ригпа" - это разум, это как бы исследователь, сотрудник администрации ума; он осуществляет общий обзор нашей ситуации в целом, обозревает взаимоотношения между умом и шестым чувством, стремится выяснить все возможности неправильного протекания обстоятельств и их исправить. Такой сотрудник-исследователь не имеет силы фактически что-то предпринять на уровне внешних отношений; он более похож на советника государственного департамента. Эти три принципа - "семе", "ригпа" и "йид" - являются наиболее важными для нашего осознания в данном пункте. В традиционной литературе описаны многие другие аспекты ума; но для нынешнего понимания будет достаточно этих трех. Мы должны рассматривать подобное понимание не как факт, рассказанный нам, не как то, во что нам поэтому нужно верить; описанные здесь переживания могут быть подлинно личными чувствами. Над ними можно работать, с ними можно вступать во взаимоотношения. Некоторая часть нашего опыта оказывается |
|
|