"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автора

Согласно буддийской традиции, есть три главных аспекта "этого":
по-тибетски они называются "семс", "ригпа" и "йид". Основной ум, простая
способность к двойственности, которую мы только что описали, - это "семс".
"Ригпа" буквально означает "разум" или "яркость". Если вы скажете на
разговорном тибетском языке, что кто-то обладает "ригпа", это будет
означать, что речь идет о проницательном человеке с острым умом. Острота,
"ригпа", представляет собой род сторонней функции, которая развивается из
основного ума, из "семс"; это тип психики законоведа, развивающийся у
каждого человека. Такой аспект ума смотрит на проблему с различных
противоположных углов и анализирует возможность разных к ней подходов,
рассматривает проблему каждым возможным способом - изнутри, снаружи, изнутри
наружу и снаружи внутрь.
Третий аспект, "йид", считается сознанием внешних чувств. Согласно
традиции, он классифицируется как шестое сознание внешних чувств. Эти виды
сознания - зрение, обоняние, вкус, слух, осязание, - а шестым будет "йид".
"Йид" - это не в точности ум, каким мы считаем "семс", а скорее умственная
восприимчивость, которая ассоциируется с сердцем, представляя собой
своеобразный уравновешивающий фактор, который действует наподобие пульта
управления по отношению к другим пяти сознаниям внешних чувств. Когда вы
видите зрелище и в то же время слышите звук, эти зрелище и звук
синхронизируются шестым чувством как аспекты, составляющие некоторое
отдельное явление. Шестое чувство выполняет особую работу автоматической
синхронизации и компьютеризации всего процесса чувственного переживания. Вы
можете видеть, слышать, обонять, ощущать вкус и одновременно чувствовать все
это; все такие поступления оказываются понятными и пригодными для работы.
Благодаря "йиду" они приобретают для вас смысл.
Итак, "йид" - это своего рода пульт управления центральной квартиры,
координирующий наши переживания и придающий им единство и целостность. В
некотором смысле это наиболее важный из всех трех аспектов ума. Он не
настолько разумен, насколько разумен "семс", он не способен к его
манипулированию; ибо "семс" обладает как бы особой политикой в наших
взаимоотношениях с миром, как бы намечает ориентировочную стратегию. А
шестое чувство в своей функции является более домашним; оно просто старается
сохранить координацию переживаний, так чтобы вся поступающая информация
оказывалась действенной, чтобы не возникало никаких проблем отсутствия связи
с тем, что происходит вокруг нас. С другой стороны "ригпа" - это разум, это
как бы исследователь, сотрудник администрации ума; он осуществляет общий
обзор нашей ситуации в целом, обозревает взаимоотношения между умом и шестым
чувством, стремится выяснить все возможности неправильного протекания
обстоятельств и их исправить. Такой сотрудник-исследователь не имеет силы
фактически что-то предпринять на уровне внешних отношений; он более похож на
советника государственного департамента.
Эти три принципа - "семе", "ригпа" и "йид" - являются наиболее важными
для нашего осознания в данном пункте. В традиционной литературе описаны
многие другие аспекты ума; но для нынешнего понимания будет достаточно этих
трех.
Мы должны рассматривать подобное понимание не как факт, рассказанный
нам, не как то, во что нам поэтому нужно верить; описанные здесь переживания
могут быть подлинно личными чувствами. Над ними можно работать, с ними можно
вступать во взаимоотношения. Некоторая часть нашего опыта оказывается