"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автора

существовать без эмоций. Чистые мечтания и одни только рассудочные мысли
недостаточны; одни они были бы чересчур скучными; тогда дуалистические
уловки сразу износились бы. Поэтому мы склонны к тому, чтобы создавать
колеблющиеся вверх и вниз волны настроений - страсти, агрессивности,
неведенья, гордости, - словом, всевозможные эмоции. Мы создаем их с самого
начала преднамеренно, как игру, стараясь доказать себе, что мы существуем.
Но игра в конце концов становится столкновением; она делается чем-то более
значительным, нежели игрой, вынуждая нас создавать себе вызовы чаще, чем мы
намеревались. Это подобно тому, как если бы охотник практиковался в стрельбе
лишь ради спорта и решил сразить стрелами при каждом выстреле только одну
ногу оленя. Но оказывается, что олень бежит очень быстро, может убежать и
совсем исчезнуть. Это обстоятельство представляется охотнику тотальным
вызовом; он бросается преследовать оленя и теперь старается убить его
наповал, направляя стрелу в сердце. Таким образом, охотник подвергается
вызову со стороны собственной игры и чувствует себя побежденным!
Точно так же и эмоции не являются необходимыми для выживания; они
представляют собой придуманную нами игру, которая в каком-то месте пошла
неправильно и принесла нам горечь. Перед лицом этой неприятности мы
чувствуем ужасное разочарование и полнейшую беспомощность. Разочарование
побуждает некоторых людей укреплять свои взаимоотношения с "другими",
создавая "бога" или прочие проекции - такие, как "спасители", "гуру",
"махатмы" и тому подобное. Мы создаем всевозможные проекции, становимся
последователями и людьми, которым повезло; все это делается для того, чтобы
получить возможность снова господствовать над своей территорией. В этом
заключен особый смысл: благодаря тому, что мы выражаем почитание таким
великим существам, они станут функционировать в качестве наших помощников, в
качестве гарантов нашей опоры.
Таким образом, мы создали довольно простой и приятный мир -
горько-сладкий. Вещи забавны; но в то же время они не так уж и забавны.
Иногда они кажутся ужасно смешными, но, с другой стороны, оказываются ужасно
печальными. Жизнь обладает качествами нашей игры, где мы сами попадаем в
ловушку; все это в целом создано особой настроенностью ума. Мы, может быть,
начнем жаловаться на правительство, на экономику своей страны, на
первоначальный учетный процент; однако все эти факторы вторичны. Первичный
процесс, корень всех проблем, - это дух соревнования, который мы создаем
внутри самих себя. Мы уже установили первичную систему соперничества, видя в
себе только отражение другого. Как выражения этого факта, автоматически
возникают противоречивые ситуации; они суть наша собственная продукция, наша
собственная аккуратная работа. И вот это названо умом.
Согласно буддийской традиции, есть восемь типов сознания и пятьдесят
два типа понятий, а также всевозможные иные аспекты ума, относительно
которых нам нет нужды входить в подробности. Все они в большой степени
основаны на первоначальном двойственном подходе. Существуют духовные
аспекты, психологические аспекты и разнообразные иные аспекты. Все они
сплетены воедино в той сфере двойственности, которая представляет собой "я".
Что же касается медитации, то в ней мы работаем над этой вещью, а не
стараемся извне отобрать проблему. Мы работаем над создателем проекций, а не
над проекцией; мы обращаемся внутрь, а не пытаемся рассортировать внешние
проблемы - А, В и С. Мы работаем над создателем двойственности, а не над его
творением. Это начало с самого начала.