"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автора

потому что вас интересует возможность задать вопрос. Сейчас, когда вы
слушаете ответ, вы забыли о том, что держите микрофон; но то первоначальное
усилие все еще нависает над ситуацией; вы продолжаете держать микрофон и не
отбрасываете его. Таким образом в нашем усилии наличествует много колебаний
вперед и назад; оно не поддерживается на постоянном уровне. Поэтому вам не
требуется непрерывное напряжение, постоянное подталкивание. Если вы
поступаете подобным образом, тогда нет практики, нет медитации; все дело
превращается в одно большое усилие, тогда как при существовании неизменного
чередования переноса усилия создано пространство для медитации. Если вы
находитесь в состоянии усилия на все сто процентов, вы портите все дело, вы
заглушаете его. Не осталось ничего, кроме груды напряженных мускулов,
которая сидит в середине поля действия. То же неизменно происходит и в
жизненных ситуациях. Это так похоже на попытку замесить тесто: если вы
замесите его слишком круто, на руках у вас совсем не будет оставаться его
следов, и вам придется только толкаться руками в доску стола. Вы можете
замесить тесто круто, если у вас есть чувство, что цель густого замеса
состоит в том, чтобы работать с тестом. Тогда у вас произойдет некоторый
компромисс, в дело вступит известная разумность. А без нее одно лишь усилие
просто убивает практику.
Вопрос: Без применения своеобразной необычайной преднамеренности вся
практика медитации кажется сплошной фантазией. У меня как будто почти не
остается времени на взаимоотношения с дыханием. В основном эта практика
оказывается просто сиденьем в состоянии сна наяву - или же весьма
преднамеренными, неуклюжими стараниями как-то вступить во взаимоотношения с
дыханием.
Ринпоче: Что же, идите и садитесь.
Вопрос: А что мне делать? Что делать, когда я сижу?
Ринпоче: Сидеть.
Вопрос: И это все? А как насчет работы с дыханием?
Ринпоче: Сидите. Продолжайте сидеть. Просто продолжайте практику.
Сидите.