"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автора

начало: мы начинаем видеть, как прочесть мир.
Вопрос: Я действительно не могу представить себе, чтобы переживание
походило на нечто такое, что лишено воображения и проекций. Я не могу
испытывать чувство участия в мире, просто таком, каков он есть, в котором
вещи всего лишь происходят и возникают.
Ринпоче: Хорошо; а вас интересует выяснение этого вопроса?
Слушатель: Полагаю, что да.
Ринпоче: Видите ли, сделать это очень трудно. Причина трудности здесь
заключена в том, что это делаете вы. Похоже на то, как если бы кто-то искал
пропавшую лошадь; чтобы искать ее, нужно на ней ехать. Но, с другой стороны,
вы, может быть, уже едете на этой потерянной лошади, а все еще продолжаете
ее искать. Что-то вроде этого, можно воспользоваться каким-нибудь сходным
примером.
Понимаете, в действительности нет такой вещи, как конечная реальность.
Если бы она существовала, то по одной этой причине ее не могло бы быть.
Здесь и заключена проблема. Таким образом, вы возвращаетесь назад, к самому
простому. И, кажется, единственное, что вам можно сделать, -это практика.
Она достаточно хороша.
Вопрос: В связи с этой вспышкой пробуждения при наличии внимательности
к усилию, я все еще не понимаю, откуда и куда мы, как предполагается,
возвращаемся.
Ринпоче: Когда происходит эта вспышка, вам не надо выяснять, откуда вы
пришли, не надо оценивать происшедшее. Именно это я имею в виду, говоря о
том, чтобы не отвлекать посланца. Вы также не нуждаетесь в идее о том, куда
вы идете. После вспышки ваше осознание подобно снежинке, выпавшей из облака.
Она как-нибудь усядется на поверхность почвы. У вас нет выбора.
Вопрос: Иногда внимательность к выдоху становится как будто чересчур
преднамеренной. Это гораздо более похоже на то, что наблюдатель производит
ее по указанию сверху, а не на то, что дыхание и внимательность совершаются
одновременно.
Ринпоче: Здесь применим подход по принципу "прикоснись и иди". Вы
касаетесь выдоха, а затем отказываетесь от обладания осознанием даже этого
действия. Если вы попытаетесь постоянно обладать голым вниманием, тогда у
вас возникнет проблема: вы станете очень ригидны, вы будете тянуться вперед.
Поэтому вы прикасаетесь к дыханию и уходите вместе с ним. Таким образом
существует ощущение свежести, смены воздуха. Оно подобно пульсированию или
слушанью музыки: когда вы пытаетесь придерживаться одного такта, вы
пропускаете другой. А при подобном образе действий вы начинаете слышать
ритм; затем вы слышите также и музыку в ее целостности. То же самое и с
любым переживанием. Другой пример - еда. Когда мы едим какую-то пищу, мы не
чувствуем постоянно ее вкуса; он ощущается лишь периодически. Мы как бы
парим над своим интересом; мы всегда только касаемся наивысшего пункта
своего интереса. Так что стиль практики внимательности, выраженный в
принципе "прикоснись и иди", заимствован из глубинного стиля ума. Если вы
идете по этому пути, тогда не возникает никакой проблемы.
Вопрос: Я немного понимаю, каким образом внимательность к уму
оказывается движением одиночного выстрела. Но в дальнейшем, если в дело
вступает усилие, она более не кажется одновременной или спонтанной.
Ринпоче: Усилие проявляется только время от времени - в начале
действия, в его середине и в конце. Например, вы держите этот микрофон,