"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автораЧогъям Ринпоче Трунгпа
Аспекты практики Чогъям Трунгпа Ринпоче Аспекты практики Глава 1. Некоторые замечания о традиции внимательности Для последователя буддийской дхармы существует необходимость с особой силой подчеркнуть важность практики медитации. Нам надобно увидеть неуклонную логику того положения, что ум является причиной заблуждения, а потому, выходя за пределы ума, мы достигаем просветленного состояния; и оно может иметь место только благодаря практике медитации. Это испытал сам Будда, работая над своим собственным умом; и то, что он узнал, было передано нам, особенно в "Сатипаттхана-сутте", которая излагает начало пути буддийской медитации - при помощи практики внимательности. Чрезвычайно важно начинать с самого начала вместо того, чтобы развлекаться красочными описаниями продвинутых достижений. Как сказал великий индийский учитель Атиша, учивший в Тибете в одиннадцатом столетии: "Без совершенной шаматхи - внимательности, можно старательно медитировать тысячу лет и не достичь самадхи". Поскольку внимательность оказывается краеугольным камнем буддийской практики, общим для всех традиций и сект, поскольку учение Будды, выраженное в "Сатипаттхана-сутте", сохраняет здесь, в этом номере Гаруды", как первую главную тему, как коронную драгоценность учения о внимательности. Внимательность есть начало медитационной дисциплины, которая ведет к большему осознанию. Фундаментальными положениями этой медитационной дисциплины, какой она передана через орден кагью тибетского буддизма, является изречение, известное под названием "четырех дхарм Гампопы . Учитель Гампопа (1079-1153) основал монашескую традицию ордена кагью. Вот его четыре дхармы: "Да следует мой ум дхарме. Да принесет моя практика успех на пути; Да рассеется неведенье благодаря следованию по пути, Да будет неведенье преображено в мудрость". Из первой дхармы следует необходимость воспитания ума, так чтобы этот ум стал самой дхармой. При этом подразумевается, что все виды его деятельности возникают в результате внимательности. Сначала умственная деятельность представляет собой лишь напоминания о дхарме, напоминания об открытости. Затем, когда ум сам стал дхармой, его естественным движением оказывается странствие по духовному пути, которое являет собой дисциплину открытости. Это странствие очищает заблуждение. А когда заблуждение очищено, его энергия трансмутируется в энергию мудрости. Четыре дхармы Гампопы выражают "трияна", или тройственную природу |
|
|