"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автора

Ответ: Как мы сказали, понятие "семе" эквивалентно уму. Но вместо того,
чтобы пользоваться еловом "ум" в качестве существительного, может оказаться
более полезным считать это понятие глаголом, например, "знать что-то", -
скажем, "знать свое дело". "Семе" представляет собой активный процесс,
потому что мы не в состоянии обладать умом без объекта ума. Ум и его объект
представляют собой единый процесс; ум функционирует только по отношению к
некоторой точке отсчета. Иными словами, вы не можете ничего увидеть в
темноте. Функция зрения состоит в том, чтобы видеть нечто, не являющееся
темнотой, какой-то объект, видимый при свете. Точно так же функция ума
состоит в том, чтобы иметь точку отсчета, такой сравнительный нулевой пункт,
который будет пережит умом; а это происходит как раз в данный момент в
действительности, повсюду.
Вопросы: Я хотел бы знать, не можете ли вы сказать немного больше о том
как ум, или мышление, создает мир. Не говорите ли вы о творении в том
смысле, что если мы невнимательны к миру, мира не существует? Я чувствую,
что вы говорите что-то еще, кроме этого.
Ринпоче: Видите ли, ум - это весьма простое восприятие; он может
существовать только за счет "другого". Иначе он умирает с голоду.
Вопрос: Вы хотите сказать, что ум может существовать только за счет
вещей за его пределами?
Ринпоче: Верно. Но существует также и другая возможность: ум способен
уйти в этом направлении слишком далеко. Он может пребывать и в одиночестве
за счет самого себя -без проекции какой-либо относительной точки отсчета.
Таким образом он оказывается в полной изоляции. С другой стороны, ум не в
состоянии функционировать, когда он чересчур загроможден проекциями: в этом
случае он утрачивает свою точку отсчета. Следовательно, уму необходимо
сохранить некоторое равновесие. Начнем с того, что ум ищет способа
обеспечить свое существование, ищет себе сотоварища, друга; и он создает
мир. Но когда он начинает получать слишком многое - чересчур много связей,
слишком много мира, - он отвергает это, создает в каком-либо месте небольшое
убежище и сражается за него зубами и когтями, чтобы сохранить свое
существование. Иногда ум терпит неудачу в этой игре; тогда он перестает быть
умом, становится психопатическим, полностью безумным. Как мы говорим об
этом, вы "теряете разум", т.е. вы полностью загромождены проекцией мира в
целом и не способны функционировать даже на обычном логическом уровне. Такой
психоз имеет своим результатом одну из двух крайностей: или переполненность
проекциями, или, с другой стороны, отсутствие какого бы то ни было материала
для работы ума. Так что ум может существовать только в случае невроза,
вызванного нарушением сравнительной ориентировки, а не в случае психоза.
Достигнув психотического уровня, ум перестает функционировать как таковой;
он становится чем-то другим, чем-то ядовитым.
Вопрос: Как же, согласно этой модели, может практика медитации
воздействовать на взаимоотношения между умом и миром, с которым сражается
этот ум?
Ринпоче: Цель практики медитации - это старания спастись от психоза.
Вопрос: Но все же вы сохраняете мир? Я хочу сказать: вы все-таки
сохраняете в качестве основы невротическое состояние?
Ринпоче: Нет, это не обязательно. Существует другой, альтернативный ум,
который не нуждается в невротическом мире. Именно здесь вступает в действие
идея просветления. Просветленный ум идет дальше и дальше, выходит за пределы