"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Аспекты практики " - читать интересную книгу автора

ситуацией.
При желании вы можете назвать это отвлеченное самосознание "прыжком",
"толчком" или "внезапным напоминанием"; или вы, возможно, назовете его
"изумление". Иногда в нем можно также почувствовать панику - необусловленную
панику. Ибо оно изменяет курс - нечто приходит к нам и изменяет всю линию
нашего действия. Если мы работаем с этим внезапным толчком и, таким образом,
работаем с отсутствием усилия в самом усилии, тогда усилие становится
самостоятельно существующим. Оно, так сказать, стоит на собственных ногах и
не нуждается в другом усилии, которое приводило бы его в действие. Если бы
дело обстояло именно таким образом, усилие должно было бы стать
преднамеренно устроенным; а это идет вразрез со всем смыслом медитации.
Тогда, если вы пережили этот внезапный момент внимательности, идея не должна
пытаться удержать его; вам не следует цепляться за это мгновенье или
пытаться культивировать его. Не удерживайте посланца, не няньчитесь с
воспоминаниями. Вернитесь к медитации. Примите послание надлежащим образом.
Усилие подобного рода чрезвычайно важно. Такой внезапный проблеск
является ключом ко всей буддийской медитации - от уровня глубинной
внимательности до высочайших уровней тантры. Эту внимательность к усилию
можно определенно считать наиболее важным аспектом всей практики
внимательности. Внимательность к телу создает общую установку; она вносит
медитацию в психосоматическую структуру нашей жизни; внимательность к телу
делает практику медитации личной и интимной. Внимательность же к усилию
делает медитацию пригодной для работы. Она связывает основания
внимательности с путем, с духовным странствием. Она подобна колесам
колесницы, которые обеспечивают связь между колесницей и дорогой; она
подобна веслам лодки; она воплощает практику в действие, заставляет ее
двигаться, идти вперед.
Но здесь у нас существует одна проблема: внимательность к усилию нельзя
вызвать преднамеренно. С другой же стороны, недостаточно просто надеяться,
что на нас снизойдет вспышка и принесет нам вспоминание. Мы не в состоянии
просто полагаться на то, что с нами произойдет "это". Нам надобно
установить, так сказать, особого рода систему тревоги, подготовить общую
атмосферу. Должна существовать глубинная основа дисциплины, которая
устанавливает тон практики сиденья. Усилие важно и на этом уровне - усилие в
том смысле, чтобы не допускать ни малейшего снисхождения к какой бы то ни
было форме развлечения. Нам придется от чего-то отказаться. Если мы не
отбросим наше нежелание серьезно взяться за практику, просвет подобного
внезапного усилия окажется фактически невозможным. Поэтому чрезвычайно важно
подходить к практике с уважением, с чувством понимания, с охотой к тяжелому
труду.
Если мы действительно посвятили себя взаимоотношениям с вещами, каковы
они есть на самом деле, это откроет путь для вспышки, которая напоминает
нам: "это, это, это". Вопрос "что это?" - более не возникает. Просто "это"
приводит в действие совершенно новое состояние сознания, которое
автоматически возвращает нас ко внимательности к дыханию или к общему
чувству бытия.
Мы упорно работаем не для того, чтобы отвлечься или развлечься. И все
же в некотором смысле мы способны воспользоваться самой утомительной
работой, скрытой в ситуации сидячей медитации. Мы можем оценить
по-настоящему отсутствие обильных ресурсов доступных развлечений. Поскольку