"Сергей Михайлович Труфанов. Святой черт (Записки о Распутине) " - читать интересную книгу автора

Илиодор, по собственным словам, сбросил с себя "бремя религиозного суеверия
и колдовства", стал мыслить разумно, объявил, что отдает себя под защиту
оппозиции Государственной Думы и высказывал твердую веру, как писал А. С.
Пругавин в "Русских Ведомостях" 30 октября 1913 г., что у нас будут в
ближайшее время осуществлены элементарные условия общественной жизни:
свобода совести, свобода слова, свобода личности. Но неужели Илиодор,
очарованный суеверием и "колдовством", был так наивен в 1911 г., что не
понимал той плохой демагогии, которая заключала в себе приведенная выше речь
к поклонникам и поклонницам перед отъездом в Петербург? Как-то этому и
верится. Как бы то ни было, сжегши в Царицыне в августе 1911 г. чучело
дракона, символически изображавшего революционное начало (при этом
илиодоровцы, как в свое время сообщали газеты, с "диким криком и визгом"
таскали чудовище вокруг монастыря, предавая его поруганию и причитая:
"трепещите, окаянные, пощады вам не будет!" - по отношению к "поганой
интеллигенции"), через год с небольшим Илиодор сделался провозвестником
свободы совести, слова и личности. Поистине - изумительная метаморфоза! Чем
она все-таки вызвана?
В своих воспоминаниях Илнодор последовательно рассказывает о своем
знакомстве с "новоявленным праведником", тем "великим прозорливцем", который
объявился в 1903 г. и с тех пор занимал всеобщее внимание. Восемь лет его
связывало знакомство и даже дружба с ним. Готовясь к "ангельскому чину",
человек, прошедший духовную академию, с чрезвычайной "наивностью" не понимал
"странностей", даже и предположить "не осмеливался" грязных мыслей в
"поцелуях", в "зазорных" разговорах и действиях, связанных с теорией
врачевания от "блудных страстей" и изгнания беса, которую проповедовал
Распутин. Все это так наивно, что не представляется правдоподобным. Мало
того, когда Илиодор через покровительство друга в 1909 г. возвращен был
вновь в Царицын, "праведник" стал казаться ему "ангелом", вызывавшим в то же
время инстинктивно "крайнее отвращение". Два года находясь с последним в
тесных отношениях, он собирает материал и начинает кампанию против Распутина
с "богатырем мысли и воли", "великим и праведным человеком" епископом
Гермогеном.
16 декабря кампания оказалась проигранной. С этого момента начинается
изменение настроений и взглядов Илиодора, приведшее к снятию сана и к
отречению от церкви. Это произошло 18 ноября 1912 года. "Иначе поступить не
мог", - пишет Илиодор в своих воспоминаниях. - Налетел вихрь, сломал вал и
махи мельницы ума моего, опрокинул ее самое и разбил ее. Поднялся шквал,
девятый вал, изломавший мачты и паруса, в щепки обратил корабль сердца
моего. Нашел ураган сильный, могучий и одним бурным движением своим обратил
в жалкие развалины дом души моей. Какая-то неведомая сила, как будто, взяла
мозги мои, кровь мою, сердце мое и дала мне новые мозги, новую кровь и новое
сердце...
30 ноября 1913 г. в "Русских Ведомостях" появился фельетон А. С.
Пругавина, написанный с явной симпатией к "мятежному экс-монаху". Автор
говорил, правда, не столько от себя, сколько от имени знакомого толстовца,
заинтересовавшегося личностью Илиодора и посетившего его в Донской
области... "С своей стороны я предупредил г. Г., - писал А. С, - что лично
меня больше всего интересует вопрос о искренности Илиодора вообще и в
частности об его обращении из Савла в Павла, затем, что мне хотелось бы
выяснить то необыкновенное влияние, какое он несомненно оказывал на народные