"Сергей Михайлович Труфанов. Святой черт (Записки о Распутине) " - читать интересную книгу автора

массы и, наконец, в-третьих, может ли Илиодор при известных условиях
сделаться вождем религиозного движения, если бы такое вспыхнуло в России".
На г. Г. Илиодор произвел впечатление "человека глубокого религиозного
чувства" и страстного темперамента. Влияние его корреспондент А. С. Пругавин
объяснял, с одной стороны, "глубокой любовью, которую он питает к народу", с
другой - "большой гипнотической силой". Илиодор-де сознает эту "силу" и на
нее возлагает "свои надежды в преобразовании простого православного народа".
"Преобразования эти он думает совершить не только в области религиозного
сознания, но и в области социальной жизни"... "Мятежный монах", считавший
себя в 1911 г. "непобедимым", по-видимому, зашел уже слишком далеко.
Привлеченный по ст. 73, 74 и 103, он предпочел сделаться эмигрантом. Может
быть, действительно началось "просветление"?
Лично у меня резкое превращение Илиодора всегда возбуждало некоторое
сомнение, несмотря на авторитетный голос А. С. Пругавина, неоднократно уже
выступавшего в "Русских Ведомостях" со статьями об Илиодоре после его
отречения от церкви. Обстоятельства, сопровождавшие перерождение Илиодора,
заставляли с большей критикой подходить к тому же неофиту русской
общественности, каким выставлялся новообращенный Савл. Илиодор в своих
воспоминаниях подчеркивает, что своими разоблачениями он исполняет как бы
гражданский долг - это новый подвиг, который он принял на себя, срывая
"смелою рукою, рукою честною и правдивою", "ангельскую одежду" с "дьявола".
Теперь достаточно выяснено по подвигам Илиодора в Америке, что он в
значительной степени спекулировал, правда, не совсем удачно, на своих
"сенсационных" материалах. В России свои воспоминания Илиодор продавал
тогда, когда их нельзя было опубликовать и был весьма скромен в своих
желаниях, так как продавал заглазно и мог заинтересовать покупателей лишь с
идейной стороны. Сделка состоялась, и рукопись была провезена через границу.
Но новичку в литературных делах вскоре вскружили голову. Аппетит вырос.
Появился Ржевский, предлагавший бывшему иеромонаху от имени Хвостова будто
бы 100-200 тыс. руб., затем экспедиция Форда со своими 8000 долларами,
наконец, услужливые американские пресс-агенты и пр. Далее шли повествования
об "американских неудачах", об одновременной продаже монахом с
бурнопламенным темпераментом нескольким американским фирмам своей книги, о
суде и т. д. Напомним и другое: в июне прошлого года в газете стали
появляться сообщения о том, что будто бы Илиодор возбудил ходатайство о
возвращении в Россию. В кругах, близких Илиодору, говорили то же самое, т.
е., что Илиодор в скором времени возвращается в Россию и примиряется с
врагами - Павел снова делается Савлом. Многим эти таинственные намеки
казались лживыми наветами, но, как теперь выясняется, при обыске у
тибетского врача Бадмаева, одного из тех, кто был в распутинской клике,
найдены соответствующие письма Илиодора. Сомнений в личности раскаивающегося
грешника, по-видимому, после этого не остается...
Трудно разъяснить пока еще определенно всю эту фантастику. Давали ли
Илиодору те сотни тысяч, о которых писали, или это особые приемы
саморекламы, повышавшие ценность таинственных материалов и привлекавшие
общественное мнение. Американский журнал "The Metropolitan", купивший для
печати воспоминания Илиодора и неосведомленный, вероятно, об упомянутых выше
литературных спекуляциях, как сообщал корреспондент "Утра России", отказался
печатать рукопись, найдя, что "сенсационные разоблачения Илиодора носят
слишком голословный характер". Илиодор объяснял отказ интригой русского