"Николай Трубецкой. Сочинения" - читать интересную книгу автора

Придавая столь кардинальное значение вере, С. Н. Трубецкой пишет:
"Человека нередко определяли как животное двуногое, животное разумное и
словесное, животное политическое. Можно также определить его как животное
верующее. ...Человек верит в определенный смысл мира и в смысл
существования, в безусловную цель, идеал своего существа. И когда такая вера
у него отнимается, существование его представляется ему бессмысленным,
бесцельным, случайным и лишним"69. Утрата веры, таким образом, порождает
общественный недуг, ведет к культурному кризису. Таким недугом, по
наблюдению С. Н. Трубецкого, оказалось пораженным русское общество в
результате разложения традиционных основ быта и нравов и отсутствия новых
жизнеспособных верований.

Признаки этого разложения философ выявляет, анализируя русскую
литературу XIX и начала XX в. Так, история "лишнего человека" от И. С.
Тургенева до А. П. Чехова свидетельствует, по убеждению Трубецкого, об
углубляющейся утрате человеком веры в смысл собственной деятельности, о
болезни, поразившей русское образованное общество. Человека глубоко
религиозного и деятельного, С. Н. Трубецкого подавляет и раздражает
настроение уныния, тоски и скуки, господствующее в литературе начала века,
даже у таких талантливых писателей, как Чехов. "Г-н Чехов, рассказы которого
представляются маленькими художественными этюдами, всегда проникнутыми столь
интимным, задушевным настроением, дает иа.^ последнюю страницу в истории
"лишнего человека" - обиженного и обидевшегося русского интеллигента. Кем он
обижен? всеми - и княгинями и мужиками, и кулаками и фельдшерами, и Богом и
судьбою. Все эти "хмурые люди", "нытики", разбитые жизнью или даже чаще
всего разбитые без всякой жизни и без всякой борьбы, страдающие от
неврастении, от собственной дряблости и бессилия, от мелкого
гиперэстетизированного самолюбия и себялюбия, от собственной пошлости и
скуки и от пошлости своей среды-все это "лишние человеки", тяготящиеся сами
собою, сознанием своей ненужности, праздности своей жизни. И г. Чехов
любовно носится с этими лишними человеками, лишними дядями, лишними сестрами
и братьями. Он жалеет их, тоскует с ними, плачет и ноет с ними, и,
по-видимому, читающая публика приходит от этого в восторг. Чем скучнее
рисуется жизнь, чем слякотнее ха-

69 Трубецкой С. Н. Собр. соч. Т. I. С. 381.38

рактери, чем более становятся они обидно-мелкими и
болезненно-чувствительными и чем более сгущаются серые краски, тем более
удовольствия испытывает современный читатель или даже зритель" 7 .

Другой симптом болезни общества - это увлечение духом отрицания и зла.
Если "лишний человек" Чехова - это герой пассивный, то "сверхчеловек" от
Демона и Печорина до босяков Максима Горького - это активный вариант
"героя", не менее отталкивающий для Трубецкого 7'. Если Чехов, по словам
Трубецкого, "печальник, плакальщик нашей интеллигенции, то М. Горький в
глубине души своей чувствует к этой интеллигенции накипающую, застаревшую
злобу" 72. Бессилию и нытью "лишних людей" Горький противопоставляет
"сильную личность", "идеалы босяцкой удали и свободы" 73. Тут тоже есть своя
история - история "понижения" сильной личности. "Г-н Горький подарил нас