"Николай Трубецкой. Сочинения" - читать интересную книгу автора

церковь - это та, что на небесах; земная церковь несет на себе печать
человеческой греховности и несовершенства. Значит, соборность сознания -
только идеал, подлежащий осуществлению, т. е. нечто потенциальное.

Однако у самого С. Н. Трубецкого этот "ряд" сознаний: абсолютное -
соборное - индивидуальное - нигде не был специально выстроен; трудности,
связанные с понятием соборности, не были им выявлены и разрешены; может
быть, именно поэтому в последующих работах он и не возвращается больше к
понятию соборного сознания, которое заняло столь важное место в разбираемой
нами статье.

Есть и еще одна тема, затрагиваемая русским мыслителем в статье "О
природе человеческого сознания", к которой он впоследствии обращался
неоднократно. Не признавая субъективности человеческого мышления, не желая
ограничивать разум только трансцендентальным субъектом и делая его поэтому
принадлежностью субъекта вселенского, Трубецкой заявляет, что и
чувственность тоже не есть нечто, присущее только индивидуальному сознанию.
В то же время Трубецкой не идет так далеко, чтобы, подобно "наивному"
сознанию, считать чувственные свойства вещей - цвета, звуки, запахи - их
объективными качествами. Не без влияния кантовского учения о пространстве и
времени как априорных формах чувственности С. Н. Трубецкой приходит к мысли,
что существует некоторая всеобщая чувственность, носителем которой является
особый субъект чувственности, отличный от Бога,- мировая душа. "...Если
теперь мы понимаем, что все чувственное предполагает нечто чувствующее...
ясно, что чувственность, обусловливающая вещественный мир, не может быть
субъективной: признавая объективную действительность вещественного мира, мы
предполагаем всеобщую, антропоморфную чувственность до человека. Таким
образом, в каждом нашем реальном чувственном восприятии мы безотчетно
предполагаем общий, универсальный характер нашей чувственности.
...Чувственная вселенная, поскольку мы признаем ее объективность,
предполагает вселенскую чувственность, с которой связана наша индивидуальная
чувственность" w.

46 Там же. С. 593.

" Там же.

48 Там же. С. 566.

27

Современники С. О-. Трубецкого сообщают, что одной из первых его работ
была статья, посвященная учению о Софии - Премудрости Божией, написанная,
вероятно, под влиянием В. С. Соловьева, у которого софиология играет очень
важную роль. Однако эту свою работу С. Н. Трубецкой так и не опубликовал.
Причину этого мы не знаем, можем только строить о ней предположения. Но вот
концепция универсальной чувственности как функции мировой души в творчестве
нашего философа занимает важное место. Эта концепция еще подробнее
развивается Трубецким в "Основаниях идеализма", где он поясняет, что к
принятию идеи универсальной чувственности его побудило кантовское учение о