"Николай Трубецкой. Сочинения" - читать интересную книгу автора

42 Лопатин, Л. М. Князь С. Н. Трубецкой и его общее философское
миросозерцание. С. 54.

25

мецком идеализме, русский философ пишет: "Понятие саморазвития,
развития вообще - в приложении к абсолютизму - есть явно ложное понятие; ибо
ничто развивающееся не есть истинно абсолютное... Поэтому наряду с этим
недошедшим и недовольным абсолютным... стоит абсолютное, от века
достигнутое, совершенное, довлеющее себе и заключающее в себе цель всякого
возможного развития. Наряду с этим полусознательным, развивающимся богом...
стоит вечное актуальное сознание, в котором лежит объективная норма и
критерий всякого возможного сознания... Здесь мы приходим к учению великого
Аристотеля, которое мы считаем краеугольным камнем метафизики: всему
возможному... еще недоразвившемуся до своей предельной... формы,
противолежит вечная идеальная действительность или энергия 43, вечно
достигнутая цель" ''4.

Именно вечное актуальное сознание, т.е. сознание божественной личности
Творца, есть предпосылка возможности объективного познания истины,
возможности, которой обладает сознание человеческое. Может быть, Трубецкой
имел в виду следующий ряд "сознаний": индивидуальное, которое не может быть
осуществлено вне соборного, а последнее в свою очередь предполагает
абсолютное, актуальное сознание. Это было бы тем более понятно, что соборное
сознание, как мы уже отмечали выше, есть нечто не столько реально
осуществленное и осуществляемое, сколько своеобразный идеал, то, что только
должно быть осуществлено, т. е. нечто потенциальное, а не актуальное.
Соборность мыслится нашим философом как некое совершенное общество, или
метафизический социализм. "...Мы приходим к парадоксальному результату:
между тем как индивидуалистическая психология и субъективный идеализм
одинаково ведут к отрицанию индивидуальной души, метафизический социализм,
признание соборности сознания обосновывает нашу веру в нее. Утверждаемая
отвлеченно, обособленная индивидуальность обращается в ничто; она
сохраняется и осуществляется только в обществе, и притом в совершенном
обществе" 45. Совершенное общество - это идеал, к которому стремится
человечество, в нем должен править закон любви, а любовь - это "един-

43 Слово "энергия" употреблено здесь в аристотелевском смысле - как
деятельность, актуальность, осуществление в противоположность "потенции" как
лишь возможности, незавершенности.

∙'4 Наст. изд. С. 544-545.

45 Там же. С. 578.

26

ство всех в одном, сознание всех в себе и себя во всех" 46. В сущности
это не что иное, как "богочеловеческий союз или Церковь" \ОЛ. Но подлинная