"Николай Трубецкой. Сочинения" - читать интересную книгу автора

им и в нем объективно, т. е. всеобщим образом, то я признаю истинным - от
всех и за всех, не для себя только. Фактически я по поводу всего держу
внутри себя собор со всеми. И только то для меня истинно, достоверно
всеобщим и безусловным образом, что должно быть таковым для всех. Наше общее
согласие, возможное единогласие, которое я непосредственно усматриваю в
своем сознании, есть для меня безусловный внутренний критерий, точно так же
как внешнее, эмпирическое согласие относительно каких-либо опознанных
общепризнанных истин есть критерий внешний, авторитет которого зависит от
первого" з9.

Таков ответ нашего философа на вопрос о природе сознания: сущность
сознания - в его соборности. Личность и соборность предполагают друг друга.
"Сознание не может быть ни безличным ни единоличным, ибо оно более чем
лично, будучи соборным" 40.

Посмотрим теперь, что же понимает С. Н. Трубецкой под соборностью
сознания. Обратим внимание: общее согласие, или единогласие, человек
непосредственно усматривает в своем сознании. Этот внутренний критерий, этот

38 Там же. С. 496.

39 Там же.

<0 Там же. С. 499.

23

собор, "который я держу внутри себя со всеми", оказывается условием и
предпосылкой собора внешнего, эмпирически осуществляемого во внешнем
собрании, внешнем общении с другими людьми. И это вполне понятно: ведь нет
никакой возможности собраться всем людям, ныне живущим, не говоря уже о
прошлых и будущих поколениях, в каком-то одном месте, чтобы создать
всечеловеческий собор. Любое конкретное, эмпирическое собрание людей
представляет собой только частичное единство, в то время как сознание должно
быть носителем всеобщего единства, Всеединства, т. е. должно быть
представителем всего человечества в отдельном человеке. Значит, то самое
человечество, внутреннее единение и согласие с которым служит предпосылкой
моей личности и составляет сущность моего сознания, тоже есть нечто
"внутреннее", "идеальное", во всяком случае оно не совпадает ни с каким
эмпирически данным коллективом. Но что такое это "идеальное человечество",
как оно существует и как его можно мыслить?

Кант за сто лет до Трубецкого предложил понятие "трансцендентальный
субъект", который в отличие от субъекта эмпирического есть как бы
представитель всеобщего, общечеловеческого (и даже, более того,
представитель всякого разумного существа) в индивидуальном сознании. Не
тождественно ли соборное сознание славянофилов кантонскому
трансцендентальному субъекту? Нет, не тождественно, отвечает С. Н.
Трубецкой. "Древняя метафизика, с Платоном во главе, признавала истиной
сущего универсальные вселенские идеи, как вечные, объективные сущности,