"Николай Трубецкой. Сочинения" - читать интересную книгу автора

зависимости от философии, от самосознания эпохи. В действительности же
самосознание эпохи свидетельствует не о Боге, а о судьбе самого человека.

Итак, парадокс философии Нового времени, согласно С. Н. Трубецкому,
состоит в том, что, провозгласив идею личности, она в то же время не смогла
обрести именно личность. "Верховный принцип новой философии есть идея
личности, ее критерий - личное убеждение, ее исходная точка - личное
сознание в троякой форме: личного откровения (реформа немецких мистиков),
личного разумения (реформа Декарта) и личного опыта (реформа Бэкона) " 35.
Древняя философия, по мнению Трубецкого, знатока Античности, еще не
выработала понятия личности; даже Сократ, Платон, Аристотель не знают этого
понятия, для них "самая душа, индивидуализированная в каждом живом существе,
есть по существу своему нечто универсальное" . Принципом "личности" русский
философ называет то, что в свое время Гегель назвал "принципом субъективной
достоверности", действительно отличающим Новое время как от Античности, так
и от Средних веков. И неудивительно, что традиционно философская проблема об
отношении единичного к общему предстала в Новое время как вопрос о природе
человеческого сознания, который звучит так: "Доступна ли истина личному
познанию человека, и если да, то лично ли самое познание его вообще?" 37

Показав невозможность объяснения сознания ни как принадлежности
отдельного эмпирического индивида, ни как продукта универсального
бессознательно-родового начала, русский философ пришел к выводу, что личное,
35 Там же. С. 492.

36 Там же. С. 493.

37 Там же.

22

конечное сознание может быть понято только при допущении соборного,
коллективного сознания. "...Только признав... коренную коллективность...
органическую соборность человеческого сознания, мы можем понять, каким
образом оно может всеобщим и необходимым образом познавать действительность;
только тогда мы можем понять, каким образом люди психологически и логически

ча

понимают друг друга и все вещи..."

Идея соборности, убеждение в том, что личность не может быть мыслима
вне общественного целого, не есть открытие Трубецкого; эта идея, как
известно, принадлежит славянофилам, критиковавшим европейскую философию за
ее индивидуализм, распространявшийся как на трактовку познания, так и на
понимание, человека. Как мы уже отмечали, С. Н. Трубецкой расходился со
славянофилами по вопросам общественно-политическим, историческим, церковным,
но в понимании человека и природы человеческого знания во многом был с ними
согласен. Познание он рассматривал как живой и универсальный процесс,
осуществляемый людьми совместно. "Сознание обще всем нам, и то, что я познаю