"Николай Трубецкой. Сочинения" - читать интересную книгу автора

эллинской истины и от всего, что этот суд в Св. Писании отверг как
бессмысленное или безнравственное, отрекся" 21.

Шестов согласен с Гарнакои в том, что гностики сыграли в истории
христианства, роковую роль, начав эллинизацию христианского учения и
вытравив таким образом из него библейский дух пророков, которые ищут
невозможного, борются с непреодолимым, не верят в самоочевидности и не
покоряются даже разуму 22. "...Нельзя на манер Филона, Соловьева или
Толстого вытравлять из Св. Писания его душу лишь затем, чтоб "примирить"
греческий разум с библейским Откровением",- заключает Шестов. Не совсем
понятно, правда, почему, столь темпераментно обрушиваясь на Соловьева и
противопоставляя ему Гарнака, которому ранее он посвятил самостоятельное
исследование, Л. Шестов пощадил С. Н. Трубецкого, чью работу о Логосе хорошо
знал и даже цитировал в своей статье "Умозрение и апокалипсис", посвященной
критике Соловьева 23. Ведь желание снять противопоставление веры и разума у
Трубецкого очевидно, и близость его к Соловьеву никакого сомнения не
вызывает. Как и для Соловьева, для Трубецкого разум - это не только
теоретический, но и прежде всего практический разум, т. е. нравственность,
стремление к добру, любовь к ближнему. Для Трубецкого и Соловьева Бог - это
любовь. Против этого выступает Л. Шестов. Он разрывает с "идеализмом
философов", убежденных, что "вначале было добро и истина" 24, и
противопоставляет им "философию жестокости" Фридриха

своих сочинении; оно вышло в 1938 г. на немецком и французском языках и
только в 1951 г. было издано в Париже на русском языке. Название книги
Шестову подсказано Тертуллианом, христианским богословом II - III вв.,
ставившим злободневный для своего времени вопрос: что общего между Афинами и
Иерусалимом?

Шестов Л. Умозрение и откровение. С. 40.

22 См. там же. С.45.

23 См.: Шестов Л. Умозрение и откровение. С. 50-51, 56.

24 Там же. С.74.

15

Ницше. Вот заключительные строки книги Шестова "Добро в учении гр.
Толстого и Фр. Нитше", изданной как раз в 1900 г., когда С. Н. Трубецкой
защитил свою докторскую диссертацию "Учение о Логосе": "Добро - братская
любовь,- мы знаем теперь из опыта Нитше,- не есть Бог. "Горе тем любящим, у
которых нет ничего выше сострадания". Нитше открыл путь. Нужно искать того,
что выше сострадания, выше добра. Нужно искать Бога" 25.

Не предшествует ли жестокой реальности нашего века, века войн и
концлагерей, именно "философия жестокости"? Смятению реальному-смятение в
умах, когда такие люди, как Ницше и Шестов, наделенные великим даром
поэтического слова, пришли к убеждению, что милосердие, сострадание, любовь,