"Николай Трубецкой. Сочинения" - читать интересную книгу автора

двух начал?" О№5

Мы помним, что в юности С. Н. Трубецкой испытал

13 Трубецкой С. Н. Собр. соч. T.I. C.331. О№4 Там же. T.III. М., 1909.
С.ЗО-31. 15 Наст. изд. С. 44.

12

влияние славянофилов. От многого в их учении он впоследствии отказался:
он не разделял их воззрений на национальный вопрос, их политического учения
о природе государства, их философско-исторических построений. Однако,
подобно А. С. Хомякову и И. В. Киреевскому, С. Н. Трубецкой придавал большее
значение вере, считая ее одним из главных определений человеческого духа, и
при этом не только не противопоставлял веру разуму, но, напротив, искал их
гармонии и единства. Здесь он был близок к воззрениям В. С. Соловьева,
убежденного в том, что развитие народов ведет в конечном счете к обретению
всечеловеческого единства, в котором разум и вера взаимно поддерживают друг
друга. "Заложенная в самой природе разума и слова способность постигать
всеединую и всеединящую истину многообразно действовала в различных
отделенных друг от друга народах, постепенно образуя над почвою животной
жизни царство человеческое. Окончательная сущность этого человеческого
царства состоит в идеальном требовании совершенного нравственного порядка,
т. е. в требовании Царства Божия. Двумя путями - пророческим вдохновением у
евреев и философскою мыслию у греков - человеческий дух подошел к иоее
Царства Божия и иоеалу богочеловека" i6.

Этот подход противоположен тому, который осуществила протестантская
теология в лице как антилиберала Киркегора, так и либерала Гарнака.
Характерно, что самой судьбоносной для европейского духовного развития
фигурой Соловьев считал именно Филона, чье творчество стало предметом
рассмотрения в "Учении о Логосе" С. Н. Трубецкого. "Эти два пути -
библейский и философский,- пишет В. С. Соловьев,- совпали в уме
александрийского еврея Филона, который с этой точки зрения есть последний и
самый значительный мыслитель древнего мира" i7. Трактат Соловьева
"Оправдание добра" печатался в различных Журналах отдельными главами начиная
с 1894 года, а в 1897 году вышел отдельным изданием. Как раз в это время С.
Н. Трубецкой работал над "Учением о Логосе", и друзья обменивались мыслями
по самым cyщecтвeiГЇным вопросам. Тем не менее отношение Трубецкого к
творчеству Филона, основательно им изученному, более осторожное и
взвешенное, чем у Соловьева, хотя в целом он разделяет мысль последнего о
движении навстречу друг

16 Соловьев в. С. Оправдание добра//Соловьев вл. Сочинения в двух
томах. T.I. M., 1988. С.271.

17 Там же.

13