"Л.Д.Троцкий. Архив в 9 томах: Том 9 " - читать интересную книгу автора

внедряются в отношения феодального и дофеодального варварства, преобразуют и
подчиняют их себе, создавая своеобразное соотношение классов.
Ни одна из задач "буржуазной" революции не может быть разрешена в этих
запоздалых странах под руководством "национальной" буржуазии, ибо последняя
сразу поднимается на иностранных помочах как чуждый и враждебный народу
класс. Каждый этап в ее развитии лишь теснее связывает ее с иностранным
финансовым капиталом, агентурой которого она, по существу, является. Мелкая
буржуазия колоний, ремесленная и торговая, первая падает жертвой неравной
борьбы с иностранным капиталом, впадает в экономическое ничтожество,
деклассируется, пауперизируется и не может думать о самостоятельной
политической роли. Крестьянство, наиболее многочисленный и разобщенный,
наиболее отсталый и угнетенный класс, способно на местные восстания и
партизанские войны, но нуждается в руководстве более передового и
централизованного класса для того, чтобы эта борьба поднялась до
общенационального уровня. Задача такого руководства естественно ложится на
колониальный пролетариат, который с первых шагов противостоит не только
иностранной, но и своей, национальной буржуазии.
Из конгломерата провинций и племен, связанных географическим соседством
и бюрократическим аппаратом, капиталистическое развитие сделало Китай
некоторым подобием экономического целого. Революционное движение масс
впервые перевело это возросшее единство на язык национального сознания. В
стачках, аграрных восстаниях и военных походах 1925-1927 гг. рождался новый
Китай. В то время, как связанные со своей и иностранной буржуазией генералы
умели только раздирать страну на части, китайские рабочие стали носителями
непреодолимого стремления к национальному единству. Это движение
представляет несомненную аналогию с борьбой французского третьего сословия
против партикуляризма или с позднейшей борьбой немцев и итальянцев за
национальное объединение. Но в отличие от перворожденных стран капитализма,
где проблема национального единства ложилась на мелкую буржуазию, отчасти
под руководством крупной буржуазии и даже помещиков (Пруссия!), в Китае
главной движущей и потенциально руководящей силой выступил в этом движении
пролетариат. Но именно этим он создавал для буржуазии ту опасность, что
руководство объединенным отечеством окажется не в ее руках. Патриотизм на
всем протяжении истории был нерасторжимо связан с властью и собственностью.
Правящие классы никогда не останавливались в случае опасности перед
раздроблением собственной страны, если при этом могли сохранить власть над
одной из ее частей. Нет поэтому ничего удивительного, если китайская
буржуазия в лице Чан Кайши повернула в 1927 г. свое оружие против
пролетариата, носителя национального единства. Изображение и объяснение
этого поворота, занимающее центральное место в книге Айзекса, дает ключ к
пониманию основных проблем китайской революции, как и нынешней
китайско-японской войны.
Так называемая "национальная" буржуазия терпит все виды национального
унижения до тех пор, пока может надеяться сохранить свое привилегированное
существование. Но с того момента, когда иностранный капитал ставит своей
задачей безраздельно овладеть всеми богатствами страны, колониальная
буржуазия вынуждена вспомнить о "национальных" обязанностях. Под давлением
масс она может оказаться даже ввергнутой в войну. Но это будет война против
одного из империализмов, наименее сговорчивого, с надеждой перейти на службу
к другому, более великодушному. Чан Кайши борется против японских