"Л.Д.Троцкий. Архив в 9 томах: Том 9 " - читать интересную книгу автора

априорных определений и не их исторических аналогий, а из живого строения
китайского общества и динамики его внутренних сил. В этом главная
методологическая ценность книги. Читатель ее не только вынесет более связное
представление о ходе событий, но, что еще важнее, научится понимать их
основные социальные пружины. Только на этой основе можно правильно оценивать
политические программы и лозунги борющихся партий, которые являются наиболее
демонстративными, но не самостоятельными, и в последнем счете, не решающими
элементами процесса.
По своим непосредственным целям незавершенная китайская революция
является "буржуазной". Однако этот термин, который употребляется как простой
отзвук буржуазных революций прошлого очень мало, в сущности, подвигает нас
вперед. Чтобы историческая аналогия не превратилась в ловушку для мысли,
необходимо проверять ее в свете конкретного социального анализа. Каковы те
классы, которые борются в Китае? Каковы взаимоотношения этих классов? В
каком направлении изменяются эти взаимоотношения? Каковы объективные, т. е.
продиктованные ходом развития, задачи китайской революции? На плечи каких
классов ложится разрешение этих задач? Какими методами эти задачи могут быть
разрешены? Именно на эти вопросы отвечает книга Айзекса.
Колониальные и полуколониальные, следовательно, отсталые страны,
составляющие значительно большую половину человечества, чрезвычайно
отличаются друг от друга по степени отсталости, представляя историческую
лестницу от кочевого быта и даже людоедства до новейшей индустриальной
культуры. Сочетания крайностей характеризуют в той или иной степени каждую
из отсталых стран. Однако иерархия отсталости, если позволено такое
выражение, определяется удельным весом элементов варварства и культуры в
жизни каждой из колониальных стран. Экваториальная Африка далеко отстоит от
Алжира, Парагвай - от Мексики, Абиссиния - от Индии или Китая. При общей их
экономической зависимости от метрополий империализма политическая
зависимость носит в одних случаях характер открытого колониального рабства,
в других прикрывается фикцией государственной самостоятельности (Китай,
Латинская Америка).
В аграрных отношениях отсталость находит свое наиболее органическое и
жестокое выражение. Ни одна из этих стран не проделала сколько-нибудь
глубоко своей демократической революции. Половинчатые аграрные реформы
рассасываются полукрепостническими отношениями, которые неизбежно
возрождаются на почве нищеты и гнета. Аграрное варварство идет всегда рука
об руку с бездорожьем, разобщенностью провинций, "средневековым"
партикуляризмом, отсутствием национального сознания. Очищение социальных
отношений от остатков старого и от наслоений нового феодализма является
важнейшей задачей во всех этих странах.
Однако осуществление аграрной революции немыслимо при сохранении
зависимости от иностранного империализма, который одной рукой насаждает
капиталистические отношения, а другой поддерживает и воссоздает все формы
рабства и крепостничества. Борьба за демократизацию общественных отношений и
создание национального государства неразрывно переходит, таким образом, в
открытое восстание против иностранного господства.
Историческая отсталость означает не простое воспроизведение развития
передовых стран, Англии или Франции, с запозданием на сто, двести или триста
лет, а порождает совершенно новую, "комбинированную" социальную формацию, в
которой последние завоевания капиталистической техники и структуры