"Лев Троцкий. Письма из ссылки " - читать интересную книгу автора

Поэтому на счет социального содержания приходится сказать: "будем
посмотреть".
В том-то и дело, что политическая механика революции, которая, конечно,
в последнем счете опирается на экономическую базу (не только, однако,
национальную, но и интернациональную) , не может быть, однако,
абстрактно-логически выведена из этой экономической базы. Во-первых, самая
база очень противоречива, и "зрелость" ее не поддается голому
статистическому определению; во-вторых, экономическую базу, как и
политическую обстановку, надо брать не в национальных, а в интернациональных
рамках, учитывая диалектическое взаимодействие национального и
интернационального; в-третьих, классовая борьба и ее политическое выражение,
развиваясь на экономических основах, имеют, однако, и свою собственную
логику развития, очень властную, из которой нельзя выскочить. Когда Ленин
говорил в апреле 1917 года, что спасти Россию от разложения и гибели может
только диктатура пролетариата, то Суханов (наиболее последовательный
оппонент) отвечал двумя основными доводами: 1) социальное содержание
буржуазной революции еще не осуществлено; 2) Россия экономически еще не
созрела для социалистической революции. Что отвечал Ленин? Созрела или не
созрела это опять-таки "будем посмотреть"; статически этого определить
нельзя; это определится по ходу вещей, притом не иначе, как в международном
масштабе. Но независимо от того, говорил Ленин, как это социальное
содержание определится в конце концов, сейчас, сегодня, нет другого пути для
спасения страны - от голода, войны и закабаления, кроме захвата власти
пролетариата.
Вот это самое и приходится теперь сказать по отношению к Китаю.
Неправильно, во-первых, будто аграрная революция составляет основное
содержание нынешней исторической борьбы. В чем должна состоять эта аграрная
революция? В черном переделе. Но таких черных переделов в китайской истории
было немало. А потом развитие снова возвращалось "на круги своя". Аграрная
революция есть истребление китайских землевладельцев и китайских чиновников.
А национальное объединение в Китае и экономический суверенитет означают
освобождение от мирового империализма, для которого Китай остается важнейшим
предохранительным клапаном против крушения европейского, а завтра--
американского капитализма. Аграрный переворот в


Китае без национального объединения и таможенной автономии (по
существу: монополии внешней торговли) не открыл бы Китаю никакого выхода и
никаких перспектив. Этим и предопределяется гигантский размах и чудовищная
острота той борьбы, которая предстоит в Китае, - теперь, после опыта, уже
проделанного всеми участниками. Что же в этих условиях должен сказать себе
китайский коммунист? Ужели же он может рассуждать так: социальное содержание
китайской революции может быть только буржуазным (сие доказано такими-то и
такими-то таблицами); нельзя поэтому ставить себе задачей диктатуру
пролетариата; социальное содержащие предписывает в своем крайнем случае
коалиционную диктатуру пролетариата и крестьянства; но для коалиции (речь
идет, конечно, о политической коалиции, а не о "социологическом" союзе
классов) нужен партнер; Москва меня учила, что таким партнером является
Гоминьдан-- сперва весь, потом без правых, потом левый Гоминьдан; однако
левого Гоминьдана не оказалось; что же тут делать? Очевидно, остается мне,