"Дж.С.Тримингэм. Суфийские ордены в исламе " - читать интересную книгу автора

Северной, Центральной и Восточной Индии; Западной, Северной и Центральной
Африке; Судане, Малайзии, части Филиппин и т. д.
Говоря, что Дж. С. Тримингэм первым обратился к сравнительному изучению
суфийских братств, мы имели в виду, что у его исследования не было
предшествующего аналогичного труда. Вместе с тем следует отметить, что уже с
конца 40-х годов нашего (ХХ) столетия среди специалистов обозначился
устойчивый интерес к мусульманским мистическим братствам как системному
институту в социальной структуре общества. Стали появляться отдельные статьи
и монографии с четко очерченной задачей исследования: история какого-либо
братства в данной стране (регионе), или деятельность нескольких братств в
тех же региональных рамках, или история деятельности одного братства во всем
мусульманском мире и т. п. Работ такого плана появилось в те годы
сравнительно немного, но научная их ценность была значительной27. Все они в
той или иной степени использованы Дж. С. Тримингэмом в его книге.
Следует отметить, что выход в свет "Суфийских орденов в исламе", с
одной стороны, стимулировал в западном исламоведении тенденцию к
углубленному и целенаправленному изучению роли суфийских братств (турук) в
социальной, политической и экономической структуре общества как на
средневековом мусульманском Востоке, так и в современных государствах,
возникших в этом регионе. С другой стороны, выход книги совпал с подъемом
интереса к активизации деятельности братств в современном мире в научных (а
также политических) кругах28. Оживилась социальная коммуникативность
братств, наметился рост их влияния на формирование общественного мнения на
местах.
Книга Дж. С. Тримингэма посвящена основе организованного практического
мистицизма - суфийскому братству, которое рассматривается в историческом
аспекте как социальный институт и как общественная структура. В этой связи
приходится признать, что автор не смог ответить на многие вопросы, которые
поставила перед ним тема исследования. Пожалуй, дело в том, что одному
специалисту решить эту задачу физически невозможно. Обязательная проработка
огромной по объему литературы, созданной братствами на протяжении 12 веков в
разных частях мусульманского мира29, - непреодолимая трудность для
исследователя-одиночки. При этом следует учитывать, что лишь незначительная
доля этой литературы доступна в виде научных изданий и публикаций, а некая
часть вообще остается неизвестной, так как не получила отражения в
специальных обзорах и в печатных каталогах рукописных коллекций30.
Естественно, Дж. С. Тримингэм не смог "объять необъятное", что нашло
отражение и в его книге, где относительно полно освещен арабский мистицизм
(особенно детально изучены арабские братства, действовавшие к югу и западу
от Египта). Суфизм, распространенный в зоне к востоку от сиро-египетского
региона, т. е. в Иране, Средней Азии и Индии, рассмотрен более бегло. Это
объясняется тем, что Дж. С. Тримингэм является специалистом по арабскому
исламу, в основном по африканскому31.
Не имея возможности использовать суфийские источники, созданные в этих
странах на местных языках, он целиком зависел от исследований, уровень
надежности и точности которых не всегда был на должном научном уровне.
Поэтому в его книге верные наблюдения соседствуют с неточностями и ошибками,
неполнота аутентичного материала подменяется легендами и непроверенными
фактами32. Мы далеки от мысли восполнять здесь эти пробелы, поскольку
история практического суфизма в каждой из указанных выше стран является