"Евгений Алексеевич Торчинов. Введение в буддологию: курс лекций " - читать интересную книгу автора

пять аскетов, ранее с презрением покинувшие отступника Гаутаму. Они и теперь
поначалу не хотели слушать Будду, но его изменившаяся внешность так потрясла
их, что они все-таки решили выслушать его, а выслушав, уверовали, став,
таким образом, первыми буддийскими монахами, первыми членами сангхи -
буддийской монашеской общины. Так новая религия сразу же обрела свои Три
Драгоценности (Триратна), три объекта поклонения, с принятия прибежища в
которых человек может считаться буддистом - Будду, Дхарму (его Учение) и
Сангху (монашескую Общину).
______________
* Если слово Tathagata (с долгим "а" в середине) интерпретируется как
tatha+gata, то оно будет означать "Так Пришедший", а если как "tatha+agata",
то его значение станет "Так Ушедший". Поскольку такая семантическая игра
возможна только на санскрите, на другие языки слово "Татхагата" переводилось
то как "Так Ушедший" (тибетский яз.), то как "Так Пришедший" (китайский
яз.). Полисемия этого эпитета обыгрывается в некоторых буддийских священных
текстах (сутрах). Например: Татхагата ниоткуда не пришел и никуда не ушел,
поэтому его и называют Татхагатой" (Ваджраччхедика Праджня-парамита сутра).

Кроме аскетов, Будде внимали еще две газели, изображения которых по обе
стороны восьмирадиусного (восемь спиц Колеса символизируют восемь этапов
буддийского Благородного Пути) Колеса Учения (дхармачакра) стали символом
буддизма и буддийской проповеди; это изображение можно увидеть на крышах
многих буддийских храмов, в том числе и Санкт-Петербургского Дацана.
Сиддхартха Гаутама покинул дворец в двадцать девять лет и стал Буддой в
тридцать пять лет. После этого он еще сорок пять лет проповедовал свое
учение в разных государствах северо-востока Индии. Богатый купец
Анатхапиндада подарил сангхе рощу близ города Шравасти, столицы государства
Кошала. Там Будда и его монахи часто останавливались, приходя в Кошалу.
Сангха быстро росла, и, если верить сутрам, ее численность достигла 12 500
человек. Из числа первых монахов выделились самые выдающиеся ученики Будды:
Ананда, Махакашьяпа ("Знаменосец Дхармы"), Махамаудгальяяна, Субхути и
другие. Была создана и женская община. Таким образом, кроме монахов
(бхикшу), появились и монахини (бхикшуни). Будда не забыл и о своих родных.
Он посетил страну шакьев и был восторженно встречен отцом, царевной
Яшодхарой и народом страны. После бесед с Буддой его сын Рахула и Яшодхара
приняли монашество. Отец Будды, Шуддходана, оставшийся, таким образом, без
наследников, взял с Будды слово, что он больше никогда не примет в общину
единственного в семье сына без согласия его родителей. Будда обещал это, и с
тех пор этот обычай свято соблюдается в буддийских странах, особенно на
Дальнем Востоке. Однако не все складывалось благополучно. Слава Будды
вызвала зависть его двоюродного брата Дэвадатты, который и раньше всегда
завидовал успехам принца, а после его ухода в отшельники даже пытался
соблазнить Яшодхару. Вначале Дэвадатта пытался погубить Будду, то напустив
на него опьяненного слона (который, однако, встал на колени перед Буддой),
то обрушив на него огромный камень. Когда эти попытки провалились, Дэвадатта
прикинулся последователем Будды и принял монашество, стремясь на самом деле
расколоть сангху изнутри (он обвинял Будду в недостаточно строгом
подвижничестве, выступал против создания женской общины и всячески
противодействовал всем начинаниям своего брата). Однако все его козни были
тщетны, и наконец он был с позором изгнан из общины. Вся литература джатак