"Евгений Алексеевич Торчинов. Введение в буддологию: курс лекций " - читать интересную книгу автора

буддийской была империя Маджапахит в Индонезии, государственным культом
которой был культ синкретического индо-буддийского божества Шива-Будды (и
сейчас герб мусульманской Индонезии украшает девиз: "Хоть Шива и Будда и
различны, но по сущности своей они едины"), множество буддистов жило в
Центральной Азии, эту религию (наряду с пришедшим из Ирана манихейством)
исповедовали уйгуры, и этот перечень можно еще продолжать и продолжать.
Распространяясь среди самых разных народов, адаптируясь к самым разным
культурным и цивилизационным условиям, буддизм Махаяны проявлял чудеса
гибкости и приспособляемости. И эта гибкость отнюдь не была
беспринципностью: ни одной из своих формообразующих доктрин буддизм никогда
не поступался и ими не жертвовал. Идея "упаи", благой уловки, которая должна
помочь вывести существа из полыхающего пламенем страданий дома сансары,
вдохновляла махаянских монахов и в горной выси Тибета, и на бескрайних
степях Монголии, и на Великой Китайской равнине, и на островах Японии. Придя
в новые земли и видя, что их жители поклоняются многочисленным богам и
демонам (как это было, например, в Тибете), буддисты отнюдь не спешили
объявлять этих божеств бесами или утверждать, что их вовсе нет. Напротив,
они говорили местному населению, что их боги тоже познали Четыре Благородные
Истины, стали буддистами и теперь будут изо всех своих сил защищать Дхарму
Будды и охранять верующих в нее. Или, как это часто бывало в Японии,
буддисты объявляли местных богов воплощениями или проявлениями сил Будд и
бодхисаттв, после чего они оставались в пантеоне, но уже в буддийском
облике.
В настоящее время буддизм Махаяны существует в двух вариантах,
достаточно сильно отличающихся друг от друга: это тибето-монгольская Махаяна
(иногда все еще неправильно называемая "ламаизмом") с каноническими текстами
на тибетском языке (Тибет, Монголия, некоторые народы России - буряты,
калмыки, тувинцы, население различных областей Гималаев и некоторых других
мест) и дальневосточная Махаяна (на основе китайского буддизма и с
каноническими текстами на китайском языке) - Китай, Корея, Япония, Вьетнам.
Особое место в махаянском буддизме занимает буддизм Непала, точнее,
буддизм неваров, одной из этно-конфессиональных групп непальского общества.
Невары совершают богослужения на санскрите и почитают "девять провозглашений
Дхармы" (нава дхарма парьяя), образующих их канон. "Девять провозглашений
Дхармы" - это девять текстов (в основном, сутр) Махаяны, сохранившихся на
санскрите: Ланкаватара сутра ("Сутра о нисхождении на Ланку"), Аштасахасрика
праджня-парамита сутра ("Сутра о Запредельной Премудрости в восемь тысяч
шлок"), Дашабхумика сутра ("Сутра десяти ступеней"), Гандавьюха сутра
("Сутра цветочной гирлянды"), Саддхармапундарика сутра ("Лотосовая сутра"),
Самадхираджа сутра ("Сутра царственного самадхи"), Суварнапрабхаса сутра
("Сутра золотого луча"), Татхагатагухьяка {сутра} ("{Сутра} Таинства
Татхагаты") и Лалитавистара (махаянский вариант жизнеописания Будды).
Можно предположить, что неварский буддизм представляет собой рудимент
классической индийской махаянской традиции в ее позднем варианте, когда она
включила в себя учения и формы практики тантрического буддизма - Ваджраяны,
и испытала достаточно сильное влияние индуизма. К сожалению, неварский
буддизм остается почти неизученным*.
______________
* Культура неварских княжеств достигла своего расцвета в XVII веке.
Позднее они были завоеваны воинственными гурхами, что привело к