"Евгений Алексеевич Торчинов. Введение в буддологию: курс лекций " - читать интересную книгу автора

значительному культурному упадку неваров. Центр современного неварского
буддизма находится в Патане, близ Катманду. Там находятся архитектурные
копии многих буддийских святынь, а в некоторых неварских монастырях монахи
наставляют в Дхарме и европейцев.

К школам и направлениям, сложившимся уже в рамках буддизма Махаяны, мы
вернемся позднее, при разговоре об истории распространения буддизма в Тибете
и Китае.


Рекомендуемая литература

Ермакова Т.В., Островская Е.П., Рудой В.И. и др. Введение в буддизм.
СПб., 1999.
Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классический буддизм. СПб., 1999.
Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991.
Щербатской Ф.И. Концепция буддийской нирваны // Щербатской Ф.И.
Избранные труды по буддизму. М., 1988.

Лекция 4.
Доктринальные тексты Махаяны (литература сутр)

Появление махаянских сутр является одним из самых загадочных моментов в
истории буддизма. Мы не имеем ни малейшего представления ни об их авторах,
ни о точном времени их появления. По существу, датировка махаянских сутр
ограничена некоторыми знаниями относительно возможного верхнего предела их
появления. Он определяется по точно известным нам датам перевода того или
иного текста на китайский язык. Исходя прежде всего из этих дат, мы можем
предположить, что сутры Махаяны в основном создавались между I в. до н.э. и
VI в. н.э., причем наиболее интенсивным периодом их появления были II-IV вв.
Интересно, что в самих текстах иногда содержится указание на возможное время
появления первых махаянских канонических сочинений. Так, "Алмазная сутра"
(Ваджраччхедика праджня-парамита сутра) гласит: "Будда сказал Субхути: "Не
говори так. Через пять сотен лет после кончины Так Приходящего появятся
люди, придерживающиеся благих обетов, в которых тщательное изучение таких
речей сможет породить разум, исполненный веры, если к смыслу этих речей они
будут относиться как к истине. Знай, что благие корни этих людей взрастили
не один Будда, не два Будды, не три, или четыре, или пять Будд, но
бесчисленное количество тысяч и мириад тысяч Будд взрастили их благие корни.
И это будут люди, которые, услышав и тщательно изучив эти речи, достигнут
единого устремления, которое породит в них чистую веру. Так Приходящий точно
знает, точно видит, что существа таким образом обретут неизмеримое
количество благости счастья"". Таким образом, сутра прямо говорит о том, что
праджня-парамитские тексты появятся через пятьсот лет после нирваны Будды,
то есть около I в. н.э.
Буддийская традиция утверждает, что все махаянские сутры являются
записью подлинных слов Будды, произнесенных им для своих наиболее
совершенных учеников. Позднее эти тексты были сокрыты Буддой и пребывали в
сокрытии до тех пор, пока не появились люди, способные понять их. Так, одно
из преданий повествует, что великий махаянский философ Нагарджуна (ок. II в.