"Евгений Алексеевич Торчинов. Введение в буддологию: курс лекций " - читать интересную книгу автора

начала формирования другого), формирования, пребывания (когда космос
стабильно пребывает) и разрушения. Каждая из этих четырех кальп состоит из
двадцати периодов возрастания и убывания, то есть длительность всего
мирового "эона" равна восьмидесяти периодам возрастания и убывания.
В течение кальпы пребывания мира в мире появляются Будды и
чакравартины. Чакравартин (Государь, Поворачивающий Колесо) - миродержец,
совершенный вселенский монарх, обладающий теми же тридцатью двумя
признаками, что и Будда (вспомните житие Сиддхартхи Гаутамы - Будды
Шакьямуни и предсказание астролога Ашиты), но они выражены слабее.
Одновременно Будда и чакравартин появиться не могут. Чакравартины отличаются
по типу чакры (дословно - "колесо", здесь имеется в виду боевой метательный
диск), которая является их атрибутом: чакравартина с золотой чакрой все люди
сами просят, чтобы он правил ими; чакравартин с серебряной чакрой начинает
собирать войска для завоевания мира, но не успевает собрать их, как все
государства признают его власть; чакравартин с железной чакрой двигает
войска в поход, но его враги сдаются без боя: ненасильственное правление -
отличительная черта чакравартина.
После двадцати периодов возрастания и убывания человеческой жизни
накопившаяся дурная карма приводит к тому, что мир постепенно начинает
разрушаться. Первым признаком этого является прекращение рождения в адах,
поскольку ады разрушаются первыми (возможно, говорят буддисты, в это время
не совершаются поступки, приводящие к рождению в аду, а может быть, люди,
имеющие такую карму, рождаются в адах других мировых систем). Наконец все
существа гибнут, а мир-вместилище охватывает пожар. Последним гибнет
пылающий дворец Брахмы, и мир прекращает свое существование, уступая место
кальпе пустоты; в этой пустоте снова начинают веять ветерки, и весь цикл
повторяется.
Впоследствии уже в рамках махаянского буддизма между буддистами велись
споры о том, может ли когда-нибудь произойти такое, что все живые существа
достигнут нирваны и сансара прекратит свое существование раз и навсегда.
Мнения по этому вопросу разделились: одни буддийские школы признали такую
возможность, другие посчитали такое невозможным, приняв доктрину не только о
безначальности, но и о бесконечности сансары.
Все сказанное выше характеризует "нижний" мир буддийской космологии.
Что же представляют собой остальные два мира - миры форм и не-форм?
Мир форм называется так потому, что группа чувственного (рупа) там
представлена значительно слабее, чем в мире желаний. Это чистые формы, без
грубой материальности. Мир форм населен высшими богами, не вмешивающимися в
дела мира желаний. Срок их существования чрезвычайно велик, так как мир форм
(и не-форм) не подвержен разрушениям и воссозданиям.
Мир не-форм (подобно адам по учению йогачаринов) представляет собой
чистые состояния сознания без соответствующих им местопребываний. Здесь нет
ни времени, ни пространства, ни восприятия, ни не-восприятия. И тем не менее
это не нирвана, а часть сансары. В мире не-форм нельзя родиться обычному
живому существу. Только йогины, уже при жизни развертывающие свое сознание
на этом уровне, могут после смерти проявиться здесь. Но к этому стремиться
никоим образом не следует - срок "жизни" здесь настолько долог, что даже
время длительности великой кальпы ничто по сравнению с ним. Но потом сила
кармы и санскар непременно проявится, и йогин, "попавший" сюда, вновь
непременно родится вновь на более низких уровнях сансары, ничего не