"Алден Томпсон. Библия без цензуры (Ключ к самым загадочным текстам Ветхого Завета) " - читать интересную книгу автора

составить ложное представление о Писании в целом. Фактически многие
христиане придавали слишком большое значение одному из элементов картины.
Некоторые их них с таким пылом прославляли своего Создателя, что забывали о
трагических последствиях зла. Другие же христиане так глубоко ранены скорбью
и драматизмом жизни, что, даже глядя на великолепный закат, не перестают
мечтать о лучшем мире. Разницу между этими двумя типами расстановки акцентов
хорошо отражают два названия гимнов: "Это мир моего Отца" и "Здесь я только
странник, небеса - мой дом".
Любой сознательный обитатель планеты Земля знает, что жизнь состоит из
горечи и сладости, из хорошего и плохого, но куда реже у людей встречается
способность одновременно и радоваться этому миру, и стремиться к миру
лучшему. Сказать, что весь наш мир прогнил насквозь, было бы неправдой. И в
то же время ни один трезвый человек не посмеет сказать, что в этом маленьком
уголке вселенной все прекрасно как нигде. Христианину здесь очень важно
хранить равновесие: шипы не должны мешать наслаждаться розой, но стоит
помнить о том, что на розе есть шипы. Этот принцип важен не только для нашей
повседневной жизни, но и для восприятия Ветхого Завета.
В главе 1 я кратко упомянул два подхода к пониманию Ветхого Завета:
"возвышенный" и "смиренный" пути. "Возвышенный путь" акцентирует внимание на
хорошей стороне Ветхого Завета, в частности оценивая в таком свете жизнь его
героев. Яркий пример такого подхода дает нам глава 11 Послания к Евреям, где
разные люди в различных жизненных обстоятельствах представлены как образцы
"веры". Напротив, "смиренный путь" призывает обратить внимание на ту
глубокую бездну, в которой оказался человеческий род, включая и тех людей,
кого Бог назвал своим народом.
Поскольку именно "смиренный подход" оказался для меня чрезвычайно
ценным, когда я пытался понять Ветхий Завет, я уделю этому подходу к Писанию
особое внимание. "Возвышенный путь" способен наполнять нас вдохновением, и
возможно, именно поэтому его чаще всего используют в христианских кругах.
Однако такой подход плохо готовит читателя к пониманию ветхозаветных
повествований. Другими словами, человек может настолько привыкнуть к диете
"возвышенного пути", что чтение Ветхого Завета может вызвать у него
несварение желудка! Я считаю, что оба подхода возможны и оба полезны, однако
нелегко применять и тот, и другой с одинаковым воодушевлением.
Возможно, "смиренный путь" не пользуется популярностью по той причине,
что, как показывал опыт, открытие темной стороны ветхозаветных персонажей не
всегда приносит добрые плоды. Фактически грехи святых часто использовались в
войне против Писания и его Бога для подрыва их авторитета. Тем не менее
"смиренный путь" подобен обоюдоострому мечу, который сечет обоими краями.
Для примера можно обратиться к любому из благочестивых писателей XIX века,
которые защищали Библию от ее хулителей. Последние говорили: "Если Бог
допускает подобные вещи, нам не нужна такая религия". На что защитники
Библии отвечали: "Именно это оправдывает Библию, которая реалистично
изображает падшее человечество и Бога, который снисходит, чтобы ему помочь".
Так что для одних людей это сильный аргумент против веры, а для других -
опора веры. Мы не сможем здесь рассмотреть крайне сложную психологическую и
социологическую подоплеку двух столь разных реакций на один и тот же факт.
Однако нам следует признать, что в Ветхом Завете много такого, что возмущает
читателя с утонченным вкусом. И когда мы пытаемся это не замечать, мы
подтачиваем веру. Мы должны отнестись к таким фактам серьезно и постараться