"Лев Тихомиров. Монархическая государственность " - читать интересную книгу автора

метафизических представлений на общественную жизнь. В истории человечества
религиозные понятия играли и играют огромную роль в политике. Есть ли
Божество или нет его? Если есть, то каких оно свойств и, стало быть, каково
направление его влияния? Различное решение этих вопросов имеет огромное
значение для наших учреждений и правовых понятий.
Во-вторых, тот же вопрос о высшей реальности ставится и различно
решается и в более узком смысле, в отношении чисто земной человеческой силы,
причем решение, испытывая влияние со стороны религиозных представлений,
сохраняет сознание самостоятельного значения человеческих сил. В отношении
политических учреждений издревле и поныне искание высшей власти идет по
одной из трех линий.
Иногда людям кажется, что в качестве высшей политической реальности
существует просто сила, материальная, физическая, количественная, независимо
от ее разумного или нравственного содержания. Как бы ни была нелепа или
жестока она, но она есть сила, она - реальность, и потому нет "правды" выше
ее.
Иногда люди замечают, напротив, что сила материальная, количественная
при своей наружной неодолимости не есть самая высшая, ибо она оказывается
при более тщательном наблюдении в зависимости от силы качественной, которая
дает преобладание одному человеку над целой толпой. Тогда высшей реальностью
в социальном и политическом смысле начинают казаться эти качественные,
героические силы. Высшей правды ищут в них и от них.
Иногда, наконец, люди находят, что ни количественная, ни качественная
сила не составляют еще высшей, что есть нечто глубже, непреоборимее их, с
чем они, желая или не желая, принуждены в конце концов сообразоваться и что,
наоборот, само ни с чем, кроме себя, не сообразуется: это именно некоторый
нравственный закон, сила нравственного закона. Тогда люди признают высшей
реальностью этот нравственный закон и в твердой надежде на него решаются
подчинить ему и количественную и качественную силу своего общества.
Эти различные состояния сознания имеют, очевидно, более нравственный
источник, нежели умственный, ибо замечаются у наций самых различных по
умственной развитости. Эти решения также не остаются и неизменными, но
колеблются у одной и той же нации по несколько раз в течение ее исторической
жизни.
Во всяком случае, ища верховной, общей и всеобъемлющей власти, которая
бы заменила своим законом шаткие и случайные решения обычая, люди обращаются
именно к одной из этих трех концепций высшей политической реальности,
способной подчинить себе все остальные политические силы.
Сообразно с выбором того или иного решения появляются и различные
принципы верховной власти, появление которой составляет появление
государства, объединяющего под своим владычеством все мелкие и частные союзы
социального строя.


Раздел II.
ГОСУДАРСТВО И ВЕРХОВНАЯ ВЛАСТЬ

Государство как завершение общества и охрана свободы.
Неизбежность государственности.
Приступая к рассмотрению государства и его верховной власти, мы должны