"Лев Тихомиров. Монархическая государственность " - читать интересную книгу автора

непререкаемого воздействия, которым бы объединилась, которому бы подчинилась
масса, со всеми ее разнообразными потребностями, вожделениями и страстями, в
котором бы обрела возбуждение к деятельности и начало, в котором находила
бы, посреди всяких извращений своеволия, мерило правды. Итак, на правде
основана по идее своей всякая власть" ["Московский сборник", стр. 250-251
[5]].
Это определение может показаться идеалистическим и не всеобъемлющим,
но, собственно, только потому, что автор оставляет без рассмотрения вопрос,
что такое правда, о которой он говорит. В действительности же в его словах
выражается наблюдение чрезвычайно глубокое.
Человек несомненно ищет именно правды, как бы он ни был груб и неразвит
нравственно. В нем есть неистребимое сознание, как бы воспоминание своего
происхождения от некоторой высшей правды, от которой он отдален чем-то, но к
которой стремится возвратиться, ибо только в подчинении ей, своему
нравственному источнику, он чувствует себя самим собой, существом свободным.
Это прекрасно раскрывается христианским учением о свободе, по которому мы
становимся свободны, лишь становясь рабами Божьими. Это потому, что,
подчиняясь источнику правды, человек подчиняется не чему-либо чуждому, а
только наиболее высокой части своего собственного "я". И хотя сознательное
понимание этого психологического состояния доступно только христианину, но
смутное ощущенье факта собственной природы свойственно всякому человеческому
существу. Человек ищет правды и ищет именно для того, чтобы ей подчиниться.
Но что такое "правда"? Этот вопрос решается человечеством с большим
трудом. Отсюда и различие принципов, которые человек выбирает в основу
власти над собой.
Что такое правда в глубинах нашего сознания или даже нашего ощущения?
Правда это ни более ни менее, как то, что действительно есть, как основная
реальность, в противоположность всякой ошибке, иллюзии или гипотезе.
Правда - это главная основная сила, не та, которая случайно, временно
получила почему-либо преобладание, а та, которая по существу сильнее всех,
высшая, основная реальность, хотя бы временно и случайно нами затерянная.
Вот что такое есть правда. Она выражает коренную реальность человеческой
жизни.
Эту-то правду человек ищет как для своей личной жизни, так и для
социальной. Это есть, в сущности, искание наиболее устойчивого
существования. Наиболее устойчивым существованием является, конечно, такое,
которое связано с самим источником жизни, с высшей силой жизни.
Только по отношению к этой высшей реальности, этой правде, познаем мы и
справедливость, ибо справедливо то, что сообразно с правдой. Только отсюда
мы получаем уважение к праву, которое есть формула справедливости. Таким
образом все наши правовые понятия логически истекают из того, как понимаем
мы правду, в чем видим высшую реальность, которой готовы подчиниться, ибо
сознаем потребность подчиняться лишь самому высшему.
В чем же эта правда, то что действительно, вправду, существует, а не
составляет иллюзии?
Этот вопрос разрешается людьми не только различно, но и на почве двух
родов.
Во-первых, является мысль: что есть высшая реальность в мире вообще?
Это очень важно, ибо очевидно, что эта высшая сила не может не влиять на
нашу общественную жизнь. Отсюда является могущественное влияние