"Лев Тихомиров. Монархическая государственность " - читать интересную книгу автора

и идти врозь, и вступать в борьбу, но все на основе ощущений, представлений
и хотений.
Способность хотения, воля, вносит в действие каждой особи,
кооперирующей в общественном процессе, нечто совершенно произвольное [Вопрос
о том, есть ли это произвол действительный или кажущийся, не имеет
практически никакого значения. Достаточно того, что действия эти невозможно
предвидеть, что они неожиданны для окружающих], чисто личное, не
предусмотримое. Если эти хотения не согласованы, не поставлены в некоторые
заранее известные рамки, то есть нормы обязательные для всех, то
общественная жизнь становится невозможной. Для жизни каждому необходима
уверенность в некотором правильном порядке явлений, с которым можно было бы
сообразоваться в своих поступках и расчетах. Как бы ни был какой-нибудь
порядок несовершенен или даже возмутительно несправедлив и жесток, к нему
все-таки возможно приспособиться, если известно по крайней мере заранее, что
те или иные нелепости возведены в систему и существуют твердо. Тогда их по
крайней мере можно стараться избегать или хоть не тратить бесполезно сил на
достижение того, что благодаря данной твердо установленной несправедливости
или нелепости невозможно. Люди благодаря чрезвычайному богатству своих
внутренних сил могут жить и развиваться даже при самых ужасных условиях,
если только эти условия возведены в ясный и определенный порядок, все
стороны которого заранее известны, а потому для каждого допускают
возможность предусмотрения и расчета. Но если никакого порядка, даже
нелепого, совсем нет, если все для всех является неожиданно, случайно, не
допуская никакого предусмотрения, соображения и расчета, жизнь становится
невозможна.
Конечно, полного отсутствия всякого порядка человечество никогда не
знало, ибо при первых же признаках такой анархии люди немедленно начинают
самостоятельно организовываться в доступные им группы, вводя в них доступный
им порядок. В истории мы знаем лишь очень относительные случаи анархии, но и
в них человечество становится жертвою таких бедствий, что готово подчиниться
скорее какой угодно жестокой и несправедливой власти, лишь бы только ее
господство дало общий для всех и всем известный порядок.
Определенный порядок - это первая потребность человека в общественном
состоянии. Для создания же этого порядка необходимо, чтобы некоторая власть,
способная к принуждению, привела произвольные личные хотения к подчинению
некоторым общеизвестным и общеобязательным нормам.
Таким образом, власть необходима. В то же время она сама возникает, ее
побеги наполняют все зарождающееся общество. Каждый человек повсюду вокруг
себя находит и чувствует власть других людей и целых групп. Стало быть, на
первых порах людям вовсе не предстоит трудная, конституционная задача
создавать власть. Ее достаточно принять, признать, подчиниться ей, тем самым
создавая известный порядок.
В своих первых источниках порядок, как более или менее определенное
течение поступков, является как простая формулировка фактических отношений
между людьми. По самой природе людей у них есть некоторые преобладающие
ощущения, представления и желания, в силу которых мы относимся к другим
людям именно так, а не иначе.
Различие пола, возраста, сил, способностей само по себе намечает
некоторые рамки фактических отношений. Сильное подчиняет себе слабое, слабое
ищет покровительства у силы. Наряду с эгоизмом проявляется чувство симпатии.