"Лев Тихомиров. Монархическая государственность " - читать интересную книгу автора

в среде людской искать другого человека, к кому приразиться, кого слушаться,
кем руководствоваться" [4].
Это очень глубоко подмеченная черта нашей психологии, черта, которую
можно назвать женственною, но которая обща всему роду человеческому. Она
вовсе не есть выражение слабости, по крайней мере по существу, но выражает
поэтическое созерцание идеала, искомого нами и чарующего нас в частных
воплощениях своих, вызывающего наше преклонение и подчинение, ибо идеалом
нельзя владеть, а ему можно только подчиняться, как высшему нас началу. Эта
черта, особенно яркая у женщин, выражает, однако целую, серию
общечеловеческих добродетелей: смирения, скромности, искренней радости при
отыскании идеального, без зависти к тому, что оно выше нас, а с одной чистой
готовностью поставить это высшее в образец себе и руководство. Подобно тому
как стремление к независимости может порождаться не только могучей силой, но
также грубой необузданностью натуры, демоническим тщеславием, так и
стремление к подчинению не всегда является результатом слабости, но и
лучших, тончайших свойств природы нашей.
Это искание над собой власти, свободное желание подчинения играло
огромную и высокую роль в развитии общественности.
В общей сложности - резюмируя - свобода играет гораздо большую роль в
личной жизни и выработке, нежели в общественной. Свобода для общества нужна,
собственно, потому, что без нее не будет высокой личности. Власть и
подчинение, наоборот, суть по преимуществу состояния общественные, в них по
преимуществу выражается человеческая кооперация, ими строится общество.
С точки зрения нравственной этот факт сам по себе не может быть ни
превозносим, ни осуждаем, ибо оценка власти и подчинения вполне зависит от
того, во имя чего, в каких целях и с какими последствиями власть применяет
свое влияние, а подчинение ищет или допускает воздействие власти.
Цели общественной власти. Порядок.
Осуществление правды.
Итак, факт власти является совершенно неизбежно, как прямое последствие
психической природы человека. Цели, которые при этом ставит себе
властвующий, могут быть самые разнообразные. Но как только проявление власти
получает общественный характер, ее главной целью становится создание и
поддержание "порядка". За некоторым достижением этой задачи та же власть
получает задачу придать порядку нравственный характер, сделать его орудием
осуществления "правды".
Порядок есть первая, наиболее насущная потребность рождающегося
общества. Вообще для всякого процесса какой бы то ни было категории явлений
необходим порядок, т. е. известная стройность и определенность совершения
этого процесса. При нарушении этого условия данный процесс разрушается и
заменяется хаотическим смешением своих элементов.
В мире физическом этот необходимый порядок достигается ненарушимым
господством так называемых законов природы, то есть сложным суммированием
механических, химических и т. д. сил. Так как элементы, входящие в процессы
этой категории, не самостоятельны, не заключают никакой доли свободы, то
стройный порядок их действия достигается сам собой, как средний результат
комбинирующихся сил.
В явлениях социальных того же результата, порядка, стройного равновесия
и определенной последовательности приходится достигать на иной почве -
психологической, среди комбинации элементов, способных и действовать вместе,