"Лев Тихомиров. Монархическая государственность " - читать интересную книгу автора

В действительности, однако, такой мираж существует лишь в фантазиях
некоторых, правда, модных, гаданий о никогда не бывшем (или по крайней мере
нам неизвестном) прошлом, и в таких же фантастических мечтаниях о якобы
"будущем" человечестве. Но собственно наука, точное знание, точное
наблюдение говорят совершенно против всех этих фантазий. Вся сколько-нибудь
точная история, все древнейшие предания, все обрывки древнейшей поэзии
рисуют нам то же самое человечество, какое мы наблюдаем и теперь, во всех
его основных свойствах. Мы видим поэтому в человеческом обществе явление,
обладающее внутренними законами, способное в силу их и к эволюции своих форм
на их вечно неизменных основах. Поэтому возможна и наука, проникающая в
смысл того и другого, наука общественности.
Психологические основы власти.
Установка социальных явлений на почве психологической имеет для
политики то значение, что расчищает путь и для понимания основного фактора
ее - явления власти.
Как сказано в предыдущей главе, законы общественности суть ничто иное,
как законы кооперации чувств, хотений и представлений особей, вступающих в
общественное между собой взаимодействие.
Но всякая кооперация представляет необходимым некоторое направление в
одну сторону этих разнообразных и противоположных чувств, хотений и
представлений, то есть сама по себе предполагает некоторую направляющую
силу, другими словами - некоторую власть. Ясно в то же время, что эта сила,
эта власть, может явиться только из тех же чувств, представлений и хотений,
которые кооперация кладет в основу общественных явлений. Таким образом,
власть рождается одновременно с самим общественным процессом. Власть
является последствием общественного процесса и одним из необходимых условий
его совершения.
Оба явления неотделимы одно от другого. Власть есть сила направляющая,
но в то же время сама порождается общественными силами, то есть, стало быть,
в известном смысле им подчинена и без их поддержки не может существовать. Не
трудно априорно видеть, что по самому происхождению своему и по смыслу
своему как сила направляющая власть должна порождаться не одной волевой
способностью, но также чувствами и представлениями. История показывает, что
значение последних даже чрезвычайно велико.
Предыдущие рассуждения показывают неизбежность власти. Но это
показывается и историей. Присутствие власти и - последствия ее -
принуждения - видно решительно во всех междучеловеческих отношениях. Никогда
и нигде не видно общежития без какой-либо власти и принуждения. С
исторической точки зрения этот факт не подлежит оспариванию. Но не все
одинаково оценивают его значение со стороны нравственной. Нередко власть и
принуждение рассматриваются как неизбежное зло. Власти противополагают
свободу, как состояние особенно благодетельное. Известно, какое сильное
участие принимают такие представления в наших исторических оценках различных
учреждений, а равно и в нашем политическом творчестве, наконец в идеалах
предполагаемого будущего. Очень важно поэтому, как можно яснее вникнуть в
действительный источник и в точное существо как того явления, которое
называется властью, так и того, которое называется свободой.
Не трудно заметить, что оба эти явления составляют не более как
различные проявления одного и того же факта - а именно самостоятельности
человеческой личности. Если бы человек не был существом, заключающим в себе