"Лев Тихомиров. Критика демократии " - читать интересную книгу автора

государственности. Происходит как бы политический склероз, старческий подмен
веществ. Постепенно одни заменяются другими, похожими, но не теми же.
Попечение о народном благе заменяется соблюдением своего интереса; гордость
Родины - ее комфортом, а потом своим собственным разбогатением; защита
Отечества - устроением его путей по линии наименьшего сопротивления; расовое
и национальное величие - стремлением заслужить у соседей благоволение за
добронравие и филантропические помыслы. И над всем этим хаосом разлагающейся
исторической души великих народов парит идеал манящего социализма, в котором
не будет никакого плюса к нуждам и желаниям человеческих индивидов,
прикованных к своим хлевам и стойлам, но вместе с тем испарится и та лесть,
которой пока что, до поры до времени, заманивают этот вожделеющий
индивидуализм; добывание и насыщение будет отдано всецело в руки верхнего
коллективизма, который поглотит индивида, уступив ему то, о чем вопит его
утроба; но идеальный "плюс" исчезнет навсегда. И тогда наступит давно
возвещенное Гербертом Спенсером "грядущее рабство"" (Башмаков А. А.
Народовластие и Государева воля. С. 35-36).
Критика демократии Львом Тихомировым
Долго замалчиваемый Лев Александрович Тихомиров (1852 - 1923) в период
новой Смуты конца XX века все более привлекает к себе и к своим трудам
внимание читающей русской публики. К нему обращаются как к человеку, самому
испытавшему соблазн революционного делания. Его судьба потрясает
воображение. Человек, в молодости бывший, по выражению его товарищей по
партии, "головой организации"*, ее лучшим писателем, лучшим выразителем ее
идей и делавший "для ниспровержения существующего правительственного строя
все"** возможное, просидевший за свою деятельность более четырех лет в
тюрьме, скрывавшийся по всей России от преследования, он смог, уже будучи в
эмиграции во Франции, прийти к кардинальному пересмотру своего
мировоззрения, став из гонителя монархии ее апологетом.
Почему Л. А. Тихомиров перестал быть революционером? Что с ним
произошло? Его бывшие товарищи по партии и советские историки единодушно
называют его ренегатом, давая свои объяснения. Они указывают на трудности
эмиграции, на скудное материальное положение Льва Тихомирова во Франции, на
некое "психическое расстройство", выразившееся в обращении к религии, на
соблазн занять в правительственном лагере место умершего М. Н. Каткова.
Иначе говоря, исходными пунктами преображения "из Савла в Павла" Льва
Тихомирова, по мнению этих людей, становятся его "низменные желания" и
"больное" состояние ума и психики. Вся дальнейшая жизнь Л. А. Тихомирова
опровергает подобную клевету. Искренность его новых убеждений, их
формирование легко проследить по его дневнику и воспоминаниям. Написание
брошюры "Почему я перестал быть революционером", окончательно порывавшей все
связи с революционным миром, не является неожиданным фактом его жизни. Этому
рубежному событию предшествовали годы борьбы с самим собою, с социальными
миражами своей молодости.
* Фроленко М. Ф. Собрание сочинений. М., 1932. Т. 2. С. 48. Аптекман
признавал, что в 1879 году "звезда Тихомирова, как идеолога революции,
поднималась все выше и выше, его весьма охотно слушали, читали, преклонялись
пред ним" (Черный передел. С. 63). Вера Фигнер говорила о нем: "Лев
Тихомиров - наш признанный идейный представитель, теоретик и лучший
писатель" (Запечатленный труд. Т. I. С. 243). Из большевистских лидеров
такого же мнения придерживался Зиновьев, считая Л. А. Тихомирова самым