"Пандит Раджмани Тигунайт. Гималайские мудрецы: Вечно живая традиция " - читать интересную книгу автора

существования. Такое познание и обучение - не более чем кармическая
деятельность. Никто еще не достиг свободы только благодаря деятельности.
Нарада: Значит, я должен отказаться от своей деятельности? Но разве она
не лучше многих других занятий? И разве не лучше что-то делать, чем вообще
ничего не предпринимать?
Санаткумара: Не в этом суть, Нарада. Дело в твоей решимости и
внутренней силе. Опирается ли твое решение действовать на ту силу, которая
исходит не из поверхностного ума, не из интеллекта, но из глубины твоей
души, из шакти - чистой божественной силы. Без шакти ни знания, ни решимость
действовать ни к чему хорошему не приведут.
Знание должно быть функциональным, иначе оно только обременяет. Но
знание, которое толкает человека к действию, не пробуждая его, тоже мертво.
Твое знание должно быть живым и действенным, ибо только из живого знания
рождается энергия действия. Активное знание, в свою очередь, берет начало в
иччха шакти (безграничной силе желания), которая присуща высшей истине.
Иччха шакти - это также кама кала (изначальное божественное желание).
Следовательно, чтобы твое знание стало активным и живым, ты должен
медитировать, развивая потенциал своей внутренней силы. Сила воли, сила
знания и сила действия взаимно укрепляют друг друга.
Нарада: Как же мне понять природу шакти и в полной мере раскрыть ее
силу внутри себя?
Санаткумара: Шакти - это божественная изначальная энергия жизни. Она
проявлена во всем, что ты видишь вокруг. Для того чтобы живой организм
родился и развивался, Должно быть нечто, что поддержит этот процесс, - некая
пища, источник энергии. Сила жизни присутствует и в пище, и в организме; она
и потребитель, и потребляемое. Пока ты не познакомишься с природой этой
жизненной силы внутри себя и того, что питает тебя, ты будешь жить в страхе,
преследуемый мыслями о том, как поддержать свое существование. Пока ты не
поймешь, кто является действительным потребителем и одновременно
потребляемым, ты никогда не преодолеешь страх смерти.
Существует два вида страха: страх перед неспособностью обеспечить свое
существование и перед возможностью потерять себя среди объектов, которыми ты
обладаешь. В каждом из этих случаев ты тесно связан с внешними объектами: в
первом ты гонишься за ними, во втором - избегаешь того, что тебе угрожает.
Недостаточно просто знать, что для жизни необходимы пища, вода, свет,
тепло и воздух. Следует также понимать, какую жизненную силу извлекает из
этого человек, чем эта жизненная сила отличается от тех объектов, в которых
она содержится, и для чего она тебе дается. В конечном счете мы ведь хотим
знать, при каких условиях человек может (или не может) получить эту
жизненную силу с максимальной пользой для себя. И здесь, дорогой Нарада, мы
выходим за пределы физики в царство метафизики - науки исключительно
духовной. Природа вселенной, ее структура и действующие силы подробно
изучены и описаны наукой Шри Видья.
И далее Санаткумара разъясняет Нараде эту науку в Санаткумара Самхите.
Одну за другой он раскрывает перед Нарадой сокровенные тайны человеческой
памяти и ее связи с надеждой, праническои энергией, силой воли и, в конечном
счете, со счастьем. Истинное счастье не ограничено ни временем, ни местом,
ни причинно-следственными отношениями. Оно вообще не имеет ничего общего с
обычным материальным опытом. Состояние счастья невозможно определить
понятиями "лучше" или "хуже", "меньше" или "больше".