"Исай Табачников. Григорий Сковорода " - читать интересную книгу автора

противоречивость взглядов Сковороды, писал, что судьба поставила его на
грани двух великих эпох. Старая казацко-гетманская Украина политически
умирала, подтачиваемая царизмом, истощалась и духовно, пережевывая старую
киево-могилянскую схоластику, опережаемая в научном отношении столицами.
Франко указывал, что из этих столиц (Петербурга и Москвы) шли новая
культура, книги и газеты, а вместе с ними также новые .идеи и взгляды,
которые должны были со временем создать новое духовное движение.
Характеризуя жизнь, деятельность, мировоззрение и взгляды украинского
философа, Франко писал: "Сын простого казака-украинца, ученик
Киево-Могилянской коллегии, сочетает в себе Сковорода оба этих
противоречивых течения в одну весьма оригинальную и характерную целостность.
Можно было бы сказать, что это старый мех, наполненный новым вином. Все в
нем: похождения и образ жизни, характер, язык, форма письма - все это имеет
двойственный харак-


29

тер, является помесью старой традиции с новым веянием" (57, стр. 79).
У Сковороды это новое имелось и в содержании, и в форме - в простой
народной речи, особенно там, где он подвергал критике социальные порядки,
богатство, духовенство и Библию; в то же время старое оставалось еще не
только в форме, но и в содержании, особенно когда он обращался к библейским
текстам. Новые материалистические идеи у него боролись и переплетались с
идеями старыми, отжившими, религиозными.
Таковы социальные корни и идейные истоки мировоззрения Сковороды.

Глава II
ЖИЗНЬ И МУКИ ПОИСКОВ

Кто грусть во утробе носит завсегда,
тот лежит во гробе, не жил никогда.
Сковорода
Жизнь украинского мыслителя и поэта сложилась особым образом, она полна
коллизий, драматической напряженности, мук неустанных творческих поисков.
Григорий Саввич Сковорода родился 3 декабря (22 ноября по старому
стилю) 1722 г., в селе Чернухи Лубенской округи Киевского наместничества, в
семье рядового малоземельного казака-подпомощника. Начальной грамоте он
обучался в сельской школе, у странствующих дьяков. В 1733 г. он вступил в
Киевскую духовную академию и пробыл там до 1741 г. Следует думать, что уже в
то время Сковороду не удовлетворяли обстановка в академии и паривший в ней
дух схоластики. Поэтому, как только ему представился удобный случай, он
оставил академию.
Во время пребывания русской императрицы Елизаветы в Киеве Сковороду
благодаря его музыкальным и вокальным способностям включают в состав
придворной капеллы. Юношу не привлекал двор, не соблазняли удобства жизни и
комфорт, которыми пользовались находившиеся в капелле. Его влекло стремление
шире познать мир, надежда многое получить от пребывания в столице. Однако
жизнь при дворе претила мыслителю, она