"А.Сысоин, Д.Писарев. Раннее гностическое движение" - читать интересную книгу автора

ум", "Наставления Сильвана", "Достоверное слово", "О начале мира",
"Толкование о душе", "Трактат о восьми и девяти"("Трактат без названия"?),
"Апокалипсис Асклепия", "Мудрость Иисуса Христа"("Евгност Счастливый"?),
"Евангелие египтян", "Евангелие от Фомы", "Евангелие от Филиппа", "Книга
Фомы-атлета", "Евангелие Истины"*13, "Евангелие Марии", "Апокалипсис Петра",
"Апокалипсис Павла", "Деяния Петра и 12 апостолов", "Ипостась архонтов",
"Апокриф Иоанна"(три версии), а так же отрывки из "Государства" Платона и
"Максимы" Сикста II. Кодексы написаны на коптском языке (саидское и фаюмское
наречия). На русский язык переведены семь текстов.*14

Большое значение для формирования гностической философии имели ВЗ
апокрифы Оды Соломона и Книга Еноха. Оды Соломона были написаны
приблизительно в конце I в.д.н.э. - начале I в.н.э., предположительно в
Иудее.*15 Книга Еноха дошла до нашего времени в двух редакциях: эфиопской и
славянской. Оригинал написан на арамейском языке примерно в 162 г.д.н.э. -
60 г.н.э.*16

Центральный источник по истории раннего христианства - Новый Завет. В
книгах НЗ прослеживается влияние гностических идей. В качестве примера можно
назвать Евангелие от Иоанна, Откровение Иоанна Богослова и др. Так же
имеются материалы по истории гностического движения в Деяниях апостолов.
Откровение Иоанна принято считать самой древней книгой НЗ. Энгельс датирует
Апокалипсис 64-68 гг.*17 Церковная традиция относит написание книги,
созданной апостолом Иоанном на о.Патмос, к 95 г.*18 Древнейшие фрагменты
Евангелия от Иоанна датируются первой четвертью II в.(папирус Райленда).*19
О евангелии знали Игнатий Богоносец (умер в 107 г.) и Юстин Мученик
(ум.около 165 г.), религиозная деятельность которых протекала в Антиохии. По
церковной традиции евангелие было написано апостолом Иоанном в Эфесе.*20
Деяния апостолов, по утверждению Энгельса, - самая поздняя книга НЗ (150
г.).*21 Церковные источники утверждают, что Деяния были написаны в Риме
евангелистом Лукой в начале 70-х годов. Книга посвящена деятельности
апостолов Петра и Павла в 33-63 гг.*22

Для освещения борьбы христианства на рубеже I-II вв. с различными
еретическими сектами немалое значение имеет "Учение 12 апостолов"("Дидахе").
Эта книга была написана предположительно в 96-107-112 гг., в Иерусалиме или
в Антиохии. Язык и словарь полностью совпадают с НЗ. Цель Дидахе - идейное
объединение правоверных христиан. Наиболее серьезное исследование Дидахе
провел А.Карашев.*23 Он привлек материалы Евсевия Памфила, Иринея Лионского,
Епифания Кипрского и Тертуллиана, которые будут использованы в данной
работе. Также фрагменты трудов Отцов Церкви и Дидахе собраны в последнем
издании А.Б.Рановича.*24

В своих сочинениях Отцы Церкви уделяли много места критике гностицизма.
В нашем распоряжении имеется работа Квинта Септимия Флоренса Тертуллиана
"Против валентиниан".*25 Тертуллиан - видный христианский писатель,
оказавший большое влияние на становление ортодоксальной католической церкви.
"Против валентиниан" была переписана им у Иринея Лионского в 208 г. В это же
время Ипполит Римский в своих сочинениях изложил учение Василида.*26